证道音频:
弟兄姐妹平安！
我在四月19号的主日，讲了民数记十一章，今天讲十四章。题目是《何处家园？》。这两章都是关乎以色列人在旷野发怨言的事件。我在想，上帝为什么让我讲这两章？是不是因为我特别属灵、有信心？在天路历程中一路高歌，从没有抱怨。所以，我有资格传讲不要怕，不要抱怨的信息呢？
其实根本不是，是因为上帝知道我是一个小信的人、是一个喜欢抱怨的人。上帝说：你这么胆小怕事、这么容易跌倒、容易抱怨，你就透过预备以色列人抱怨的讲章，自己先好好学习吧。在讲给别人之前，先讲给自己听吧。今天跟大家讲的讲章，分三个题目讲：一、信仰胜过恐惧；二、恩典胜于过犯；三、关系优于状态。
一、信仰胜过恐惧
这个事件就发生在以色列人即将进入迦南地，离迦南就差一步之遥，因着探子的凶信；结果他们仍在旷野漂流四十年。这个事件一定是一个很大的事件，大到上帝无法容忍他们进入应许之地。在十三章摩西打发十二个探子到迦南窥探，回来后他们一致报告：那地是极美之地，且流奶与蜜；他们还不辞辛苦，摘下一挂葡萄，抬回营地，以证明他们写的工作报告都是事实。
但是他们却说：然而，那地的居民却令人恐惧。民13:32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。民13:33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。他们的意思是：我们看见了海军陆战队与特种兵，个个凶神恶煞，看见就令人瑟瑟发抖；并且装备精良。再回头看看我们这传统功夫，吓一吓自己人还可以；这小米加步枪，只能安内、绝不能攘外。
所以在第十四讲说：
民14:1当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。
民14:2以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
民14:3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
民14:4众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
他们面对高大勇猛的亚纳族人，面对国家机器，战争狂人。以色列人要返回埃及，看起来没毛病。弟兄姊妹，你可以想象那是一个多么讽刺的场面：在那个不眠之夜，百万会众在耶和华火柱的光照下，挥舞着拳头，不断重复一个字：“埃及！埃及！埃及！回埃及！”他们根本无视上帝的存在，是一个多么令上帝伤心、令上帝忿怒的场景。
以色列人在喊叫埃及，一句话三个埃及，多么令人难忘的地方。我们的牧师说：每个人的心中，都有一座攻不破、或者盼望不被攻破的城池。人们叫它桃花源、香格里拉、君子国、太阳城；或者东方的蓬莱，西方的极乐。以色列人总想回埃及，因为对他们而言，那座盼望不被攻破的城池，不是希伯伦，而是埃及地。对旷野的百姓而言，埃及就是他们的桃花源、香格里拉、君子国、太阳城；埃及就是他们东方的蓬莱，西方的极乐。
就如我十一章的证道中所讲的：他们的身体虽然出了埃及，但在他们的躯体内仍然藏着一颗埃及心。因为他们在埃及的文化里浸淫得太久了，他们对埃及用情太深，他们将生命都支付给了埃及。
十一章说：我们在埃及很好，十四章这里说：我们回埃及岂不好吗？十一章他们说：我们在埃及。言词表达还比较较含蓄。十四章干脆说：我们回埃及。这里说的更露骨、更粗暴。用现代人的话说：总是念念不忘梁家河，就想一夜回到解放前。他们说：我们不如立一个首领，回埃及去吧！这句话包含很多意思。就像夫妻吵架，妻子对丈夫说：我以前的男朋友对我真的没话说，真后悔嫁给你。丈夫一定会问：你这话有几个意思哩？
以色列人其中一个意思不要耶和华做他们的王，他们要另择明君，另投明主；其次是移情别恋，要与上帝解除婚约。
当你在天路历程中遇到挑战时，有没有想过、甚至是说过：要回到以前的生活。当基督的教会在这块土地上，越来越被打压，我们信仰的空间越来越小时，你是否后悔加入基督教？我信主时间不长，经历有限；呆的最长久的地方，一个是安徽，另外一个是四川。我在安徽听见信主多年的信徒要退主，在四川听过曾经接受过洗礼的人要退出基督。
他们不是进不了迦南地，而是根本没有出埃及。他们从未真正离开过埃及。与其说他们在旷野路上是进迦南的过程，还不如说是他们回埃及的过程。他们每次出现问题发怨言就想到埃及，就想回埃及。其实，从出埃及到今天，他们从来没有跟随耶和华，他们跟随的是自己的感觉，跟随的是自己对时事的判断。我们可以说，这是一群跟随自己感觉的百姓。
弟兄姐妹，你不能跟随主到底，说明你起初的信仰存在很大问题。只不过艰难的处境，信仰的苦难暴露了你信仰的根基。难道习惯了黑夜，就一定拒绝光明吗？习惯了为奴，就一定拒绝自由吗？习惯了埃及就一定拒绝迦南吗？他们的前路就一定要返回埃及吗？这个民族一定要回到梁家河吗？
其实，这十二个探子不是所有人都惧怕亚衲族人。这里还有一种声音：
民14:7对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
民14:8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
民14:9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。
这二人没有否认那地居民的高大。但是他们说我们不要怕他们。你们看他们是吞吃居民之人，我们看他们是我们的食物。据说他们的神听见耶和华的名，就已经闻风丧胆了；那地的居民也都没了胆气。所以我们不要自己吓虎自己了，我们不应该惧怕他们，是他们在惧怕我们。所以约书亚与迦勒说：你们不可背叛耶和华，意思是：你们回埃及就是背叛上帝；这话说的很重，他们要回埃及就是他们忘记与上帝所立的约，这个行为，是集体背叛。
我们想他们究竟为什么要回埃及？我想，百姓不但因为留恋埃及，还有更深层的原因：恐惧。约书亚与迦勒看透了他们的内心，就一语道破：不要怕那地的居民。
上帝给这两个人很高的评价：另有一个心志，与其他的探子不是一样的心志。什么心志？专心跟随神。与另外十个侦察兵一样，他们也看到了坚固的城池与高大的亚衲族人；与其他人不一样的是：他们不但看见了亚衲族人，也看见了上帝。并且看到上帝把这个流奶与蜜之地赐给他们。不错，我们是散兵游勇，乌合之众；但是你们不要忘了，真正打仗的不是我们，是耶和华上帝。我们只是参与一下，本质上我们是这场战争的观众，两军相逢时我们不过是免费看一下战争片。
十个侦察兵只看见希伯伦的军事设施与战争机器，没有看见上帝，或者被迦南地强大的军事力量给威慑住了。所以才在百姓面前说：他们是巨人，我们是蚱蜢；与亚衲族人争战，是以卵击石。换句话说：面对现代格斗，传统武术打击异己、吓唬一下自己人可以，真要上战场简直不堪一击。
当十个探子向百姓报凶信时，众人尽量发挥自己的想象力；他们仿佛预先看见自己在战场上的惨败、家庭的败落；他们仿佛看到妻子被辱，儿女被卖的场景。此时他们内心被恐惧抓住，众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
他们的意思是说：不错，迦南是流奶与蜜之地，你们看见的水果都是真的，只可惜我们没有这个福气承受；回埃及，失去的是自由，进军迦南，失去的是生命。人家中国人都说了：好死不如赖活着。人家张艺谋还专门拍了一部影片《活着》。著名导演、加著名演员姜文不是说过吗？“活下去，像牲口一样的活下去。”宁做埃及的奴隶、不做迦南的王子；宁做囚笼里的猪，也不做自由飞翔的鸟。我们权衡得失，还是埃及的月亮圆呐！
弟兄姊妹，我们说为了家庭安全规避风险有错吗？为老婆孩子考虑有错吗？没错。哪个男人不顾家呢？既然没错，上帝为何谴责他们？又为何要击杀他们？上帝是暴君吗？不，这个问题本身就是对上帝不敬；上帝是慈爱父亲。那到底以色列人错在哪里？错在以色列人把家庭的利益放在神国利益之上，他们错在把自己当成老婆孩子的保护神；错在以为自己比耶和华更爱妻子儿女；错在不相信耶和华是为他们争战的上帝，不相信上帝大能的保护。错在看亚衲族人、或看迦南地诸神比耶和华还大。
所以，上帝才说：你们藐视我要到几时呢？不信我要到几时呢？我之前在你们中间行了那么多神迹，都不能使你们生发信心吗？他们早已忘记曾经战败埃及诸神的耶和华。此时，希伯伦坚固的军事设施，高大威猛的亚衲族人，深深刻在他们的脑海里，成了以色列人挥之不去的图腾。他们在想象中把敌人无限放大，又在想象中把上帝无限缩小。那曾经在埃及行奇事、在旷野为他们争战的耶和华变得越来越小，小到如同蚱蜢。
保罗•区普说：我们这一生被很多人影响，但对我们影响最大的那个人不是别人，是我们自己。因为没有人像我们对自己说那么多话。所以，弟兄姊妹，每天向我们说最多话的不是别人，是你自己。
我是4月10号回到成都。在没有回来之前，我在安徽，我在重庆，预设了几种可能的危险，在重庆岳父家即将打包回成都时心里还是忐忑不安。但上帝很奇妙，就在4月5号的主日崇拜中，上帝借着一首诗歌安慰我，给我力量。
你的头发，已被神数算
你的重担，主已替你担
你不必为前面道路去作难
主内有真平安！
我说主啊赦免我的小信！4月10号下午6点到家，晚上9点客人来访。见面态度基本温和，除了让我在家自行隔离，没有太多为难。回成都已经48天，客人总共五次来访，总体没有太多为难。我之前预设的几种危险都没有发生，至少暂时没有。我之所以胆怯、忐忑，是自己对自己讲了太多的话；自己的言语太多、声音太大，以至于淹没了圣灵的微声。
《美丽新世界》的作者赫胥黎说的真对。他说：老大哥并没有成心看着我们，而是我们自己心甘情愿的一直注视着他。我以为人家在时刻在注视着我，其实是我多情，太看得起自己了；人家那么多事，哪有时间看我？
小时候，家里墙壁上贴着伟人图像，每次抬头他都在看我，吓得我直往母亲怀里缩，母亲说：怎么了？我回答：他在看我，我害怕。长大了才知道，不是他在看我，是我在看他。我承认教会中有几位弟兄姊妹被看着，但绝大多数的弟兄姊妹是看着人家的。弟兄姊妹，我们的眼睛太专注于老大哥，就会忘记耶稣才是世界的老大。
在课堂上，一位老师在黑板上画一条线，问学生：你们怎样在不用黑板擦擦掉的情况下，使这条线变得更短？学生们一时不知道如何回答，老师说：很简单，你画一条比它更长的一条线就是了。弟兄姊妹，面对强大的国家力量，怎样才能不恐惧呢？耶稣说，那杀身体不能杀灵魂的不要怕牠。用牧师的话说：惧怕上帝，就不惧怕任何人。基督徒之所以不敬畏上帝，是因为惧怕的东西太多了。
以色列人对自己说话太多，自己就信了，就把自己给被骗了。太多注视亚衲族人，就产生惧怕；心里总是想着老大哥的眼睛，就会被恐惧抓住。凯勒说：当你知道一个国家的权势，或其他的力量能杀害你，你会很恐惧，而他们就能利用你的恐惧控制你。
以色列人由于被恐惧抓得太紧，脑海一片空白，除了“回埃及”，什么都想不起来了；什么建议都不接纳，什么声音都被禁止。当约书亚与迦勒说：你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。迦勒与约书亚的这句话激怒了会众：他们说，不要跟我们提耶和华，也不要说什么背叛。我们落到这个地步都是因为耶和华，是祂毁了我们的生活。民14:10全会众怒吼：“拿石头打死他们二人！”
此时，他们觉得这是世界上最难逆耳的声音；所以，他们就要向这二人祭出中国功夫。对付不了亚纳族人，还对不了你们吗？此时此景的主旋律，是回埃及；只有你们两个人是异议分子，是我们回埃及的拦阻。当会众要打死迦勒与约书亚时，忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华亲自介入，才使二人免于多数人的暴政。
讲到这里，弟兄姊妹可能会说：若是12.9那天晚上，上帝的荣光也以同样的方式向警察同志显现，秋雨圣约不还是之前的圣约吗？会友人数至少超过千人；学堂的孩子也不会居无定所、人文学院也不至于成为流亡的大学；无数的家庭教会也不会从写字楼转入家庭了。
弟兄姊妹，我实在不知道上帝为何没有在教会受逼迫时，上帝为何没有在人家拆我们会堂时同样的神迹再做一次；不但我不知道，我猜你也不是很清楚。但是，我知道，在之后的大约一千五百年，也是在一个漆黑的夜晚，犹太人向犹大支派的另一个子孙发怒，他们抓捕、审讯一个名叫耶和华是拯救的人时，上帝没有在荣光中显现，击杀那些暴徒；上帝隐藏了，沉默了。当犹大的另一位子孙，也就是那个名叫耶稣的人，钉在十字架上时，从午正申初，天堂沉默了六小时。
弟兄姊妹，上帝若在百姓要打死约书亚与迦勒时沉默，以色列进不了属地的迦南；因为在十二个探子里，只有这两个人另有一个心志，坚持要进军迦南。当摩西离世后是约书亚带领新生的一代进入应许之地。这二人若被打死，进迦南地的计划就破坏了。所以就在这危急时刻，上帝忽然显现。上帝说：我要杀了他们，另外培养一批新人进入应许之地。
以色列人的背叛，使他们离弃了慈爱的上帝，走向了忿怒的上帝。
我们说，耶和华若是击杀以色列人，直接行动就好，为什么先告诉摩西？因为，摩西是约的代表，在耶和华与百姓之间担任中保的。耶和华说，“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？摩西啊，你别拦着我，我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”
从上帝对摩西的话语中可以感受上帝像一位受伤的君王：摩西啊，我受不了，我要击杀他们；他们藐视我，不信我。
弟兄姐妹，上帝没有说：我要击杀这些胆小鬼，消灭这些懦夫。因为在这个充满暴力与血腥的世界，生命受到威胁时，谁都有惧怕的可能、谁都有惊恐的可能。上帝不是不体贴他们内心的恐惧与怯懦。耶和华击杀他们是因为他们信仰出现了问题，耶和华击杀他们的原因是：他们藐视我、不信我。以色列人的惧怕不是肾上腺素的问题，而是个信仰问题。是迦南地的诸神有能力，还是耶和华有能力；是亚衲族人强大，还是上帝强大的问题。
二、恩典胜于过犯
耶和华对摩西说，我想耶和华要想击杀以色列人，直接动手就好。可是当以色列人发怨言时，摩西与亚伦俯伏在他们面前，一言不发。此时此刻的摩西，表现的不像是一个学了埃及人一切学问、说话行事大有才能的人。就连一向能言善辩的亚伦也沉默不语。这老哥俩双双失语。
但是，当耶和华要把以色列人灭绝时，摩西就将自己的口才发挥的淋漓尽致。摩西说：万不可如此。弟兄姐妹，若是换上我，可能会说：好啊，简直了，就等你这句话呢。为这句话等了八十年。可是摩西没有，圣经说：他在神的全家尽忠的。全家就是指整个的十二支派。同时，摩西也是自我认知很强的人，他知道自己的后裔，承受不了这么大的祝福，也知道自己撑不起这么大的台面。因为他的后裔与现在的以色列人在本质上是一样的，遇事就抱怨、一有拦阻同样要回埃及。
我们看摩西是如何祷告的？
首先，他说这件事你得不到荣耀，外邦人会嘲笑你：‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’耶和华啊，不是他们不听话，是祢没本事；杀人是无能的表现。杀人需要能力，能杀而不杀才是真正的能力。杀了他们与你无益，耶和华绝对不干不能荣耀自己的事。换言之，耶和华啊，丢掉一块朽木，轻而易举；能废物利用，将朽木雕成最美好的图案，才是真本事。
其次，摩西说，祢要记念你说过的话。现在求主大显能力，照你所说过的话说：‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’
有人说：祷告就是把神说过的话告诉神，神乐意听自己说过的话。其实摩西是最懂的上帝心意的人。西乃山上的面对面相交，上帝对摩西说了很多话，所以，摩西最懂的抓住上帝话语祷告的人。他说，“求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”言下之意，你已经赦免很多次了，难道还在乎这一次吗？摩西没有诉诸上帝的公义，而是诉诸上帝的慈爱；他知道以色列人担不起上帝的公义。
当摩西祷告完之后，在民14:20耶和华说：我照着你的话赦免了他们。我们可能被摩西的口才折服：这摩西真是能人啊，三言两语就把上帝给套路了。连上帝都说：“我照着你的话赦免他们。”你是不是很羡慕以色列民竟有摩西这样的中保？你可能会说在信仰的道路上，若有摩西作中保，夫复何求？
弟兄姊妹，想一下，还有谁比摩西得到更多上帝话语的人？是耶稣。耶稣在永恒中就与上帝同在，而祂自己就是上帝，祂最了解上帝的性情，你知道我们每次的怨言、跌倒，主耶稣是如何为我们祈祷的吗？你无法想象耶稣的祷告有多迫切，代祷的言语多优美，有多么的打动天父的心。没有人像祂那样知道什么样的词语最能打动神的心。耶稣是比摩西更美的中保，这一点连摩西都必须承认。
在约壹2:1，约翰说：我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。基督为我们代求是一个无与伦比的恩典。在2017年的感恩节上，一位弟兄分享：我唯一感恩的事，就是没有被上帝击杀。
是的，基督每分每秒都在父的右边为你代求，当你的过犯触动上帝的忿怒时，当上帝要对你施行公义时，要击杀你的时候，基督为你祷告。我们之所以没有被击杀，是因为基督每分每秒的祷告。当你最软弱的时候，当你到了无计可施的困境时，你就向他呼求吧。基督是那最美的中保。
弟兄姊妹，摩西在这里扮演的是中保角色，中保是干什么的？中保就是给人收拾烂摊子的，用一句不太文雅的话：中保就是给人擦屎的。弟兄姊妹，耶稣是我们的中保，耶稣就是在我们跌倒、犯罪之后出来给我们擦屎的那一位。
我们家最近收养了一个孩子，其实，早几年前，妻子就与我商量要收养孩子，我跟妻子说：收养孩子没问题，但对我最大的挑战就是给别人的孩子擦屎洗屁股，自己家生的倒还能接受，别人的孩子真是很难。因为我亲眼看见很多孩子都是在吃饭时拉屎，父母处理完之后洗洗手继续吃饭；这对于我来说实在是太恐怖了。现在可以了，并且擦得很快乐，因为我视她为己出。
以色列人出了事，是摩西出来收拾烂摊子；我们惹了事、生命出了乱子，都是耶稣给我们擦洗，并且乐此不疲。弟兄姊妹，婴儿何时不需要父母擦洗，那就等长大成人。我们什么时候能不要耶稣为我们擦洗？就是等我们进入天家的时候。
三、关系优于状态
以色人发怨言，所以上帝在民14:23警告抱怨的百姓：他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；民14:24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
以色列人向我所发的怨言，我都听见了。摩西啊，你告诉他们：耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集攻击我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡。”
所以当摩西把这句传给以色列人的时候，圣经说：
民14:40清早起来上山顶去，说：“我们在这里，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。”
民14:41摩西说：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。
民14:42不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。
民14:43亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下，因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。”
民14:44他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。
看到这里，我们说：既然上帝都发誓了，是不是应该伏在上帝的权柄之下，把灵魂交给上帝，身体交给儿女，安息旷野；等待复活大日。为什么还要进军迦南呢？一个字，不服。不服命运的安排，不服耶和华的旨意。不肯向上帝认输。本质上他们还是在抗拒上帝，之前是用回埃及抗拒，现在是用进迦南抗拒上帝。
一个自我中心的民族，回埃及是违背上帝的旨意，进迦南还是违背上帝的旨意。一个全然败坏的罪人，思想、行为都是在抗拒神的命令。刚信主那会儿，听神的仆人李天恩讲道：我要时刻跟随神的旨意，若没有清楚神的旨意，连动一下都不敢，因为没有神的旨意，动一下就会在得罪神。
此时的以色列人做了一件比回埃及更可怕的事，他们要打一场没有耶和华的战争，他们要建立一个没有耶和华掌权的国度，一个没有上帝同在的家园。如同该隐一样：该隐拿初熟的土产献给上帝。意思是说：耶和华啊，你不是把我们赶出伊甸园吗？我用自己的勤劳双手把土地治理的与伊甸园差不多，看，这就是我智慧的结晶、劳动成果，这就是我的文明。我要证明给你看，我用自己的能力就可以恢复伊甸的生活，不像这个软弱无能的亚伯，还要借着献祭与祢恢复关系。
其实，以色列人也有同样的心态：凭什么只有约书亚与迦勒可以进去，他们有什么特别的，我们也很优秀。耶和华啊，你不是要我们死在旷野吗？我们不认输、不认命、不接受你为我们定下的结局。自己安排自己的幸福生活，自己的道路自己走；我的命运我自己做主，我们要自己改变命运。以色列的子孙哪，男儿当自强。人生，爱拼才会赢。耶和华啊，我们要借着实际行动，向祢证明：没有你，我们也行。
所以，他们要打一场没有耶和华的战争。弟兄姊妹，你知道吗？若他们胜利了，就是英雄的以色列人：我们凭自己的力量得到迦南地，我们自己拯救了自己，我们就是自己的救主。我们就是迦南地的王，不受任何人的约束，也必不服从耶和华的律法。从此可以高歌：从来没有救世主，也不靠神仙皇帝。
百姓也有可能以为上帝是站在他们那一边，只要他们行动了，上帝一定紧随其后；他们以为上帝是为他们存在，耶和华会迁就他们。耶和华告诉摩西：上帝自己就是自己存在的原因，祂做事的动机都是为祂自己的荣耀。
弟兄姊妹，英雄的以色列人不需要上帝；英雄的教会不需要耶稣，教会的英雄不需要救主；我们若认为自己是教会的英雄，正是我们最需要耶稣的时候；因为我们正在失败。
我们看战争的结果：惨败。圣经说，于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。这可是以色列人与迦南人的第一次交锋，按理说：应该初战告捷，以鼓舞士气。但上帝没有迁就他们，没有站在他们这一边。
熟悉纳尼亚的弟兄姊妹都知道，纳尼亚的每次战争，若没有阿斯兰的参与，亚当的儿女再怎么拼命厮杀，也难以扭转战局。以色列人的这场战役摩西、亚伦、约书亚、迦勒都没有参与，所以他们必败无疑。因为上帝不要他们进入一个没有祭司、没有中保、没有耶和华是救主的土地。上帝不要他们打造一个没有园主的葡萄园。不要他们建立一个不是以耶稣为君王的国度。
上帝借着失败警告他们：没有上帝你们什么都不是；被上帝拿起，你们就是打碎山岭的利器，不在神的手里，你们就是虫雅各。上帝与你们同在，你们就是耶和华的军队；上帝不在你们中间，你们就是乌合之众。同时，也告诉百姓：迦南地是上帝的，不是以色列人的。你们跟随耶和华，既拥有上帝又拥有土地；弃绝上帝，不但失去土地，也失去生命。
其实，人最深的罪恶就是在福音之外寻求救赎。基督徒生命中最大的败笔，就是要自我称义、自我成圣、自我刚强。
百姓表现的很刚强、很勇敢，换句话说他们属灵状态很好。但是，正如一位老师在一篇文章里所说：状态与灵性不同，灵性不是状态，是关系。灵性是什么？灵性不是要死要活，今天喊打明天喊杀；灵性是信靠，深沉的信靠。亢奋是状态，信靠是关系。灵性是不信靠自己刚强，也不信靠自己的软弱；唯独信靠基督。
当教会受逼迫时，我生命的真相，所呈现出来的是状态呢，还是灵性呢？灵性不是刚强到不需要耶稣。当一个基督徒刚强到忘记上帝时，就是他最软弱的时候，也是他最需要基督的时候。
弟兄姐妹，应许之地不是为那勇敢到不需要耶稣之人预备的。流奶与蜜之地，是为那些或站住、或跌倒都全然信靠基督之人预备的。是为另一个心志，专心跟随基督之人预备的。
结语：
说到这里，我们要问：迦南地美吗？的确很美，极美之地。富有吗？富有，那可是流奶与蜜之地。但是圣经告诉我们：迦南地再美，也不过是天堂的影子。上帝为爱祂之人预备的是眼睛未曾看见，人心也未曾想到的。
弟兄姊妹，我们刚才提到，上帝若在忿怒的百姓要打死约书亚与迦勒时沉默，以色列进不了属地的迦南；同样，当忿怒的犹太人要把钉耶稣在十字架上时，上帝若不沉默，我们就进不了属天的迦南地。上帝若是救了耶稣，就不能救你。这话虽然有点老生常谈，但这是事实。
圣经学者说：以色列人进迦南本质上就是重返伊甸园。提摩太•凯勒也说：还记得当亚当与夏娃被赶出伊甸园的时候，他们回头看见那公义的火焰之剑，守着伊甸园不让他们回去，是他们的罪导致与上帝分离。除非有人通过那代表神圣公义的火焰之剑，否则没有别的方法使人再回到上帝面前。我们的主耶稣在客西马尼、在十字架上面临的就是上帝火焰之剑。
亚衲族人如何强大也无法阻止我们进迦南的脚步，因为我们的救主、我们的中保耶稣、我们的元帅基督他已经为我们赢得这场战争。以色列人，失败了，耶稣却胜利了，并且祂已经进入应许之地。所以，没有任何外在的力量可以阻止我们回天家的路；真正阻止我们前行的，不是二十一世纪的诸神，而是我们的怯懦、不信。
约书亚记十四章，耶和华就把希伯伦城赐给耶孚尼的儿子迦勒。经文反复强调一句话：“因为，迦勒专心跟随耶和华。”弟兄姊妹，我们是专心跟随基督的人吗？迦勒的经历告诉我们，你信心的眼睛看到哪里，上帝的赐福就到哪里。你肯信，上帝绝不吝啬祂的祝福；所以我们说，我信不足，求主帮助。
各位还没有信主的朋友，或者已经决定信主还未受洗的弟兄姊妹，你是否意识到：自己的人生在漂流；是否意识到你的人生正在旷野路；是的，不管你的人生是成功或失败、是得意或失意，本质上我们都是在漂流，在流浪。
你这一生是否在苦苦寻找那个理想国、太阳城？你曾经耗尽所有，将生命、青春支付给自以为的桃花源、香格里拉，结果却被无情的现实抛弃？这个世界再美都不是你的家园，都不是你的桃花源、香格里拉、君子国、太阳城；这个世界上无论多么美的地方，当你真正进入时，总有不尽人意的地方；人生无论如何成功，总是觉得欠缺了点什么？
为何会如此？因为你心里有个完美，这个完美，世上任何地方、任何人、任何事物都无法达到；因为已经失去。这个完美就是那个就是曾失去的就是伊甸园，自从人类离开伊甸园后，人所有努力，无论是宗教的敬拜、政治的诉求、经济的发展，本质上都在寻找那失落的家园。
何处为家乡？哪里是乐园呢？人生何处可以安身？我们到底在哪里安顿自己的灵魂呢？
朋友，人生的经验告诉我们：人，不能自己道路自己走；路在何方？路不在脚下、这个世界没有路，路在上帝那里；耶稣说：他就是道路，若不借着祂没有人能到父那里去。爱拼的人不一定会赢，许多爱拼的人，不但耗尽青春与生命，还搭上了妻儿老小。各位朋友，你的灵魂除非安顿在基督里，否则永远漂流。愿主帮助你。
我们一起祷告：
主啊，求你帮助我们。你让以色列人的失败为我们的鉴戒。在这条服侍的道路上，在信仰的路程中，让我们不看这世界的艰难，不看前面的拦阻，不看这个世界邪恶势力的强大；主，让我们只看你，让我们定睛在你的身上。我们看主你胜过了这一切。主啊，你是这个宇宙的主宰，你是君王。主胜过罪恶，胜过死亡，从死里复活，已经进入了迦南地，在那里做我们的中保，你在那里等待着我们回天家。盼望约书亚和迦勒他们的信心成为我们的激励；盼望你自己的得胜成为我们的激励；你的爱，你的恩典吸引我们快跑跟随你。主啊，帮助我们胜过我们的软弱，胜过我们的小信。主，让我们成为一个有“另一个心志，专心跟随你”的人。
愿主帮助我们。我们这样祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！