活石灵宫神子民

引言

各位弟兄姊妹平安，感谢主，我们要特别的问候散居在全国各地的，现在还没有办法回到成都的弟兄姊妹平安。感谢主，我们今天讲到彼得前书的第五次的证道。我的题目是“活石灵宫神子民”。因为在这一段的经文当中，我们看到一个非常重要，非常有意思的词就是“活石”。在我开始讲正题之前，我要讲一讲“活石”与我们的关系——活石教会。我以前其实在听说活石教会的时候，我不是特别明白活石教会中的活石意味着什么。我就知道他们是一间在贵州的，勇敢的见证福音的教会，他们是比我们先受逼迫的。2015年12月9号。活石教案爆发，弟兄姊妹，你有没有觉得有点熟悉。2015年12月9号，那天活石教会开始受逼迫，他们几百的弟兄姊妹都受到骚扰，被跟踪，被要挟，被威胁不能参加这间教会的聚会，他们的牧者被拘禁。2018年12月9号秋雨教案爆发，时隔3年，这是一个时隔三年。2016年12月26号仰华牧师的案子被秘密开庭，2019年12月26号王怡牧师在成都被秘密开庭，这又是一个时隔三年。一天不差。2016年12月30号，仰华牧师在贵州被判泄露国家机密罪，判刑两年半。一直到2018年6月19号他刑满释放。2019年12月30号。王怡牧师被宣判，判刑九年。又是一个时隔三年。

2018年的八月份，王怡牧师曾经去探访刚刚释放出来不久的仰华牧师，他们在一起有非常美好的聚集，一起有很美好的讨论，然后他们一起来草拟了牧者的联署。各位，牧者联署的最后一版定版，最后的声明应该是在2018年12月10日更新的。我们要在那天发出就是将近五百位牧者，约五百位国内的牧者在联署书上的签名。就是在联署声明最后定稿，在公布的前一天，我们这间教会受到冲击。所以各位亲爱的弟兄姊妹，有时候上帝的作为是超过我们的想象的。我们难以思想说，怎么会这样呢？怎么会是这样子呢？除了能理解说这是上帝的作为以外，你还能怎么理解呢？我们和活石教会的关系，在上帝的护理当中，在上帝的他的引导当中是这样隐秘的建立起来的，我们都是那个真正的活石的一个部分。

主乃活石

亲爱的弟兄姊妹，那么今天我们来看这一段经文的时候，我们首先看到这段经文在不断的讲什么呢？首先他不是讲我们是活石，他的第一句话是说主乃活石。主乃活石，然后在第六节说，“我把所拣选所宝贵的房角石放在锡安”。第七节说，“匠人所弃的石头已经作了房角的头块石头”。第八节说，“又做了绊脚的石头，跌人的磐石”。你看到不断的在讲石头，不但在讲到磐石、活石、房角石。这石头的比喻到底要如何理解呢？主乃活石是什么意思呢？如果我们不了解旧约圣经，我们今天所看的使徒彼得所讲的这些上帝的话语，上帝借着使徒彼得写给我们的这封信，这段话其实我们是很难理解的。我不知道他到底在讲什么。如果我们稍稍地回到旧约圣经的时候，我们发现原来这个石头是在什么时候出现的？这个石头是在以色列人在旷野当中的时候，这个石头就出现了。

在出埃及记17章6节说，上帝对摩西说，“我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝”。那后来摩西击打磐石，那个磐石果然就涌出水来，就使那干渴的百姓喝到的水。那个磐石是什么，在那里出现的石头是什么？就是耶稣基督，你说我怎么知道就是耶稣基督呢？因为圣经说的，在哥林多前书十章一节到第五节说，弟兄们我不愿意你们不晓得我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。

亲爱的弟兄姊妹，你看到基督是磐石，他什么时候出现的。在以色列人行走在旷野当中的时候，基督就裂开自己涌出活水的江河来喂养他的百姓。这个磐石也是那个藏身的磐石。在出埃及记33章21节，耶和华说，“看啊，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我”。摩西想要面对面的看见上帝，上帝对他说，“我要将你藏在磐石的穴中。在以赛亚书2章21节说，“到耶和华兴起时是地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里躲藏，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光”。

这个磐石是谁？这个磐石就是耶稣基督。我们唱的那首万古磐石的诗歌，“万古磐石为我开，容我藏身在主怀”。那一个万古磐石正是耶稣基督。在罗马书5：9说，“现在我们既靠着他的血称义”，他的血就是耶稣基督的血，“就更要借着他免去神的愤怒”。亲爱的弟兄姊妹。那一个磐石是摩西藏身的磐石，是以色列百姓藏身的磐石。在旧约圣经当中，有太多的经文都是在讲耶和华是磐石，他是创造的磐石，他是拯救的磐石，他是磐石，他的作为完全。他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义又正直。

当你看到旧约的这些经文的时候，你就知道，当旧约说耶和华是磐石的时候。那我们的主耶稣基督就是那磐石。而且就像我们今天读到的经文。“他是跌人的磐石，他是绊脚的石头，他要向耶路撒冷的居民做圈套和网络”。在以赛亚书当中，当以色列的领袖和百姓都堕落，当以色列的这些上帝神的子民都败坏的时候。上帝说，“我要在锡安放一块石头，许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并且陷入网罗被缠住”。保罗在罗马书引用这出经文的时候，就说这个磐石就是耶稣基督。而且我们在但以理书我们看到，那个磐石不仅仅是跌人的磐石，而且是将来审判的磐石。在但以理书的2章34节，“你观看见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上把脚砸碎。于是，金银铜铁泥都一同砸的粉碎，成为夏天禾场上的糠秕被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头成为一座大山，充满天下”。

亲爱的弟兄姊妹。我们读到这里，我们就可以很清楚的看到主乃活石是什么意思。主乃活石，首先指的说是主，就是旧约当中不断的出现的那一个创造的磐石，那一个拯救的磐石，那一个从磐石当中裂开涌出江河的磐石，就是那一个在旷野当中为以色列人提供荫蔽的磐石，就是那一个为以色列人提供藏生之处的磐石，就是那一个不断的出现在历史的各个时期的各处的磐石，那就是耶稣。

因此你就明白什么叫活石了。当然，活石这个比喻里面最直接的一个对应是什么？是以色列的圣殿。以色列的圣殿是用石头建起来的。耶稣基督在那里说，“将来这这个圣殿没有一块石头垒在另外一块石头上”。当以色列人听到的时候，他们以为耶稣要把圣殿拆毁了，但他们不明白耶稣基督说的是，他的身体就是那个真正的圣殿。他是那个真正的石头，人们要在那里敬拜上帝的地方。而且他不是那个死的石头，他是活的石头，所以他是活石。

亲爱的弟兄姊妹，他是活石。我们的主是那一个在旷野当中裂开自己的身体来喂养以色列的百姓的磐石；我们的主也是在那一个上帝威荣的经过的时候，为摩西可以提供藏身之处的磐石；我们的主也是那一个拯救的磐石。因此，当我们这么看的时候，我们就更加明白什么是活石。活石是什么，就是在历史的这一个时期和那个时期，在历史的这一个地方和那个地方，你都看到他都有出现，所以尤其是跟以色列人的历史当中的那个旧约的圣殿来相比。你会看到看到说，圣殿的石头是死的，但是我们的主耶稣基督确实活石，他是那个活的圣殿，他是一个行走的圣殿，当耶稣基督来的时候，他就将旧约的崇拜，将旧约的一切的献祭的礼仪都废止了。耶稣基督代替了圣殿，所以亲爱的弟兄姊妹，我们可以在这里看到那活石是什么意思，那真正的活石。

而且我们在新约圣经当中更进一步地看到，在以弗所书2：19这样说，“这样你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣做房角石，自己为房角石，各房靠他联络得合式渐渐成为主的圣殿，渐渐成为主的圣殿，你们靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在”。所以各位你看到，耶稣基督是房角石的意思是什么？耶稣基督是房角石的意思是他是一个新的圣殿的房角石。耶稣基督来是要建造一个新的神居住地所在与人同在。

从前在旷野当中他是如何的与他的百姓同在的呢？在旷野当中，他是在会幕当中与他的百姓同在。后来进了迦南之后。大卫起意要为神建造一个居所，后来是大卫的儿子所罗门建成了这个圣殿，那这个圣殿是神永久的居所吗？对于以色列人来说是这样，以色列人说，看圣殿就在我们这里。我们是神所拣选的百姓，我们是那个在摩西的时候，上帝已经应许我们要成为那一个祭司的国度，要成为那一个圣洁的子民的那群人。那以色列人以为他们就是，但是亲爱的弟兄姊妹我们知道，当我们看到耶稣基督是房角石的时候，那意味着有一个新的工程动工了。那个新的工程是什么？那个新的工程是上帝要建造一个新的圣殿，那就是主的教会。这个新的圣殿的头块石头，房角的头块石头就是耶稣基督。所以主就是那个房角石。匠人所弃的石头已作了房角的头块石头，这是主所做的在我们眼中看为希奇，意思说这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，神的国必从你们夺去赐给那能结果子的百姓，谁掉在这石头上，必要跌碎，这石头掉在谁的身上，就要把谁砸的稀烂。

耶稣基督很明显的把旧约的那个石头的比喻应用在自己的身上，而且他很清楚的说，他就是那一个被匠人所弃的石头，他要成为那一个审判的石头。不信靠耶稣基督的人都要被审判，都要在这个磐石上跌得粉碎，这石头掉在谁的身上，就要把谁砸的稀烂。所以亲爱的弟兄姊妹，我们读到这里，我们很清楚的看到。这磐石在整个救赎的历史当中，这个磐石，这个石头，这个在旷野出现，在迦南出现，在整个救赎历史时期不断出现的这个活的石头。这个新的圣殿就是耶稣基督。

那对这位耶稣基督这个活石，人有什么回应呢？只有两种回应，人的回应只有两种，一种是信靠，一种是不信。一种是来到他的面前，来到主面前，一种是弃绝他。一种是顺服他，一种是不顺从。在彼得前书的这段经文当中，我们很清楚的看到这两种人。我们是哪种人呢？显然，我们是前一种人，我们是信靠他，是顺服他，是来到主的面前的那一群人。因此。主称我们也是活石，因此主也把我们也要变成活石，而且不只是一块一块的活石，而且要用我们这些活石来建造灵宫。什么是灵宫，就是圣灵所住的宫殿，就是上帝的所在，就是新的圣殿。新约的教会就是这新的圣殿。

教会是活石

所以亲爱的弟兄姊妹。我们看到，就在刚才我们已经读了这段经文，就是在以弗所书的二章的经文当中，我们看到他说，“我们是被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督为房角石，我们各房靠他联络得合式渐渐成为主的圣殿”。所以亲爱的弟兄姊妹，我们很清楚的看到，彼得在这里所讲的是引用旧约的的一切的指向，先是说明了主是活石。第二，他说明了教会是活水，教会不仅是活石，而且教会是灵宫，教会是新的圣殿。这个应许就是在彼得前书里面读到的对新约的子民的界定，“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。这几个界定原本都是给以色列人的。你看到其实这一切恩典，诸约，这一切的拣选原本是给以色列人的，以色列人是被拣选的族类。以色列人是祭司的国度，以色列人是圣洁的子民，以色列人是属神的子民。是耶稣基督说，“从亚伯拉罕所生的，肉身的亚伯拉罕的后裔，不都是真正的亚伯拉罕的后裔，那真正亚不拉罕的后裔是跟亚伯拉罕一样，信神的人，是那些因信称义的人”。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天因为来到主的面前，因着我们敬拜这一位创造我们护理我们，救赎我们的主。我们因此也成为了活石被建造成为灵宫。那这一个教会是活石灵宫，神的子民，在今天给我们会带来一些什么样的挑战，这对我们意味着什么呢？首先，我们来看活石会使得我们想起另外一处经文，保罗在罗马书的12章说，“弟兄们我劝你们将身体献上当作活祭”，活石活祭是很有意思的。你是这个圣殿的一个部分，但是你不是一块砖，安放到那里就不能动的。你是献在坛上的祭物，但是你不是被宰杀的牛羊，就躺在那里不动的。你是一个活祭，你是一块活石。这里面所带来的一个挑战是什么呢？这个挑战是活祭会有的时候祭坛上跑掉，他在那里已经献在坛上了，但是火还没有烧起来，他就自己一骨碌从坛上跑下来就跑掉了，你再要什么献祭，祭物在哪呢？祭物不见了，祭物都跑了。

这活石是什么意思？原本是要建造起来，一块一块的石头建造起来成为主的教会，成为主的圣殿。但是有一块石头，它自己长脚跑掉了。那原本有时候教会要一起做个事情，发现有一个人，他不在了。一个人他原本他是领受了呼召在这里服侍的，然后他不见了。这是活石带来的困难，尤其是各位在今天这样一个自由主义和个人主义普遍成为全世界人民的普遍人设的时候，所有人都以为自己个人的尊严和价值是这个社会的根基，个人的尊严和自由是不可撼动的，是最后的一块石头的时候。你知道教会这个时候要被联络起来，要让弟兄姊妹彼此顺服，要被建造成为灵宫，这里面就遇到很多的挑战。因为我们从这个世界，我们从小所受的教育，无论是哪一种，哪一种东方或西方的教育，现在全世界的所谓普世价值里所讲的所张扬的都是个人的价值。在个人的价值和社群的价值和集体的价值之间的张力会在每一个基督徒生命当中都会出现。

第一个挑战

我们为什么要顺服教会呢？尤其是当教会显得软弱的时候，我们为什么要每个主日来听道呢，难道我们不可以自己在自己的家里面去听我想听的录音吗？难道不可以每个人自己在自己家里面敬拜吗？弟兄姊妹，有可能有一天，我们遇到更严重的逼迫的时候，当我们没有教会可以在一起敬拜的时候，那时候我们可能需要在自己的家里面来敬拜上帝。但是今天当我们还可以聚集的时候，我们却不能够好好的聚集的时候，那是因为我们自己的个人主义，我们的自由主义常常会诱使我们，告诉我们说你的见解，你的想法是很好的，是很重要的。那要顺服是对我们来说是很难的。

那在这里面，我很多年前看到当时有个访谈叫《基督徒社区是世界的希望》，王怡牧师跟于杰弟兄做的。他们有很长的一段谈话谈到说，“教会是中国历史上从来没有过的一种生命共同体，这种生命共同体，他对个人主义的挑战，他对那种以前的中国，几十年之久的这种虚假的集体主义的挑战，都是要在我们的生命当中让我们经历”。王怡牧师在那个访谈当中，他这么说，“今天教会在中国的使命不仅是要传扬一个全备的福音，不仅是要指向个体的得救，不只是要告诉人们说上帝对你有一个奇妙的计划。离开了上帝对整个教会的奇妙计划，哪来对你的奇妙计划，地方教会必须活出一个看得见的基督徒的社区，活出一个福音的生命共同体。在生命在关系当中持续的有说服力的传扬福音，教会有能力也有责任向着整个中国社会呈现出这个国家从未有过的一种群体生活的样式”。

亲爱的弟兄姊妹。在教案之前我们在这个上面的实践，在上面的操练原本就是缺欠的，因为我们这间教会一直在快速的成长，人数在不断的增加。而我们很多时候，我们来不及在这一个可见的团契当中，在这一个可见的弟兄姊妹的肢体相交的关系当中来操练我们自己个人生命的破碎。在那个时候这方面就原本就是不足的。那在今天，我们都已经变成了这个网上的敬拜，我们网上敬拜的时间长了以后，我们就更加的缺乏与弟兄姊妹实际的相交。因为在这种实际的相交当中，你才会看到自己爱的缺乏，你才会看到自己生命的软弱，你才会看到自己是何其的需要救恩。所以求主来怜悯我们，怜悯我们使我们在今天虽然是在网络的敬拜，但是我们盼望我们能够尽快的恢复线下的敬拜，那什么时候能够恢复。我们不知道，如果我们不能够恢复线下的敬拜，始终只能够使用网上的敬拜，那么我们个人的生命在这个当中更深的领受这种活石要建造成灵宫，那是很困难的，这是第一个挑战。

被拣选的族类

第二个我们看到被拣选的族类。你们是被拣选的族类，刚才我也有分享说，你知道原本的指的是以色列人，那今天指的是教会。但是无论怎么说，这个被拣选的族类，首先不是指到你个人。它首先是指到一个族群。也就是说，耶稣基督用他的宝血创造了一种新的血缘关系。以前的血缘关系是透过生养而建立起来的血缘关系。耶稣基督的宝血所建立这种新的血缘关系是超乎一切的时间和空间的限制。我们和亚伯拉罕，我们和以撒雅各，我们和摩西大卫都在同一间教会当中，我们是同一个族群，我们和美国的爱德华兹，我们和英国的莱尔主教我们和地上一切的信靠主耶稣基督的人，我们都是一个新的创造，是基督宝血所重生的一个新的族群。我们首先不是一个个人，不是说你是基督的宝血买赎回来的，基督宝血所买赎的首先是他自己的教会。所以在这里，每一个弟兄姊妹，每一间中国的教会都要经历一个与中国文化的征战。都要经历一个出中国的过程，这个出中国是非常艰难的。

亲爱的弟兄姊妹，因为当你这么说的时候，如果我刚才所讲的对话，你还没有感受到张力，那么你一定是最近好久没有回去见你的父母，或者是你好久没有跟亲戚朋友在一起了。因为当你跟你的父母跟你的亲戚朋友在一起的时候，他们会提醒你说你是我们张家的（的荣耀），你从前是我们李家的荣耀，但是现在我们都不屑于提到你，你是我们家族的耻辱。你这种人现在就是信耶稣信到疯狂的人，你都已经完全的忤逆不道，你完全的连你老子娘都不记得了，你六亲不认。你现在是什么人呀？从前你看你有好的工作，你有好的学历，你是我们家族的光荣，你现在都成了我们所有的亲戚当中的笑柄。我们都不屑于提到你，觉得你是我们家族的耻辱。

你怎么办，你如何回应？弟兄姊妹，你是说，哎呀，其实我没有那么可怜啊，其实我也买了房子的。其实我现在过得还不错，其实我现在生活还可以的。其实我现在一年也能挣不少钱，你是要这样回应他吗？你想告诉你，其实我过得挺好的。你看我现在妻贤子孝，我就是觉得生活挺好的，我们都挺快乐的。你像这样说吗？还是说，其实信主有好多好处，你看到我身体健康。不，其实你很清楚知道你现在的光景如何，你正在受逼迫，而且你还要受逼迫，将来你可能你还要去坐牢。你觉得坐牢那不是传道人的事吗？我普通一个信徒，难道也要去坐牢吗？将来很有可能。每一个宣告他是基督门徒的人，都有机会做牢。亲爱的弟兄姊妹你预备好了吗？你预备好跟你们的张家的祠堂，李家的家族决裂吗？你预备好面对这种压力吗？因为你是被拣选的族类，你是被基督宝血所买赎回来的新的人类，你不是炎黄子孙，你不是。亲爱的弟兄姊妹，你不是龙的传人，你是神的百姓。所以这个压力，你现在如果还没有经历到，我劝你要提早做准备。这是第二个张力。

有君尊的祭司

第三个有君尊的祭司。我们是有君尊的祭司，有君尊的祭司意味着什么？亲爱的弟兄姊妹，我们今天早晨晨祷的时候，我有跟弟兄姊妹一起。今天参加晨祷的弟兄姊妹有福了，他们今天在主日崇拜之前就已经有一些属灵的学习，有一些一起的祷告。那我们一起学习了王怡牧师写的一篇牧函——第一要为万人恳求。在这里面，王怡牧师提到说，为万人恳求意味了什么，就跟这里的意思是一样，就是意味着每一个基督徒，每一间教会都是全世界的祭司。你不是李家的祭司，你不是张家的祭司，你不是王家的祭司，你甚至不只是中国的祭司，你是全世界的祭司。弟兄姊妹，我首先告诉你你有权利，你得到一种特权，要为万人恳求，为君王和一切在位的祷告祝谢代求。但你不只是有这个权利，你有义务这么做，第一要为万人恳求。为万人恳求意味着什么，意味着将这个辽阔世界当中的每一小块都带到上帝面前，不断的把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。亲爱的弟兄姊妹，当你看到说你是有君尊的祭司的时候是什么意思？这里因为中文的表述，会有点让人难以理解，到底什么叫有君尊的祭司，是有君王的尊严的祭司吗？

你不只是有这个权利，而且你有义务做不做你，第一要为万人恳求。为万人祈求意味着什么？将这个辽阔世界当中的每一块每一小块都带到上帝面前，不断的把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。亲爱的弟兄姊妹，当你看到说你是有君尊的祭司的时候是什么意思？这个地方，因为这个这个中文的这个表述，会有点让人难以理解，说到底什么叫有君尊的祭司是有君王的尊严的祭司吗？是有君王的威严的祭祀吗？其实这个英语的话就是royal，就是你是你既是王族的成员又是祭祀。你是王族的成员是什么意思？意思就是说，你是这个宇宙君王的这个神圣家族的成员，就像我们前面几次证道，我不但的我们在圣经当中不断的被提醒我们的身份是什么？我们的身份是宇宙君王的另一个王子和公主。你首先是有这样一个神圣的身份，其次，你还是这一个全世界的祭司，你是全世界的祭祀，所以你要为万人恳求。所以你的祷告不能够只是说，我要为我的父母的健康祷告，我要为我的工作祷告，我要为我的孩子，他们的学业祷告，甚至你你不只是说我希望这个疫情尽快结束，我希望再也没有这个512那么大的地震。我希望中国能够实现民主和自由，你这些祷告可能是与福音有关的。也有可能，王怡牧师在他的讲到道中说这些代求都可能与福音有关，但是也可能参与塑造了一个以精神和这个世界为中心的生活方式。

这就与保罗所教导的以福音使命为导向的高于世俗伦理生活的信仰生活去参与和介入这个社会的目标南辕北辙。也就是说，你为你的父母祈求身体健康，若不是为了让他们听到福音的缘故的话，那这个身体健康，如果使他更加的远离上帝。那你可能不是需要为他祷告，身体健康，甚至你可能需要勇敢的祷告，让他身体不那么健康，以至于他软弱下来，以至于他知道自己是有限的。以致于他知道说。人在艰难当中可以呼求的那一位上帝是真实的。如果你你祷告中国实现自由民主的缘故，是希望能够能够有更舒适的生活的话，那这依然是一个以世界为中心的祷告。如果你希望这个疫情尽快过去，不是为了福音的缘故的话，那么你依然是在以这个世界以今生为中心在祷告。而这件不是有君尊的祭司的祷告。这是第三个方面。

属神的子民

第四个，我们可以看到说属神的子民。属神的子民，意味着什么？你们若真与基督一同复活，你们若真的属于这个天上的国度，你们就会以神的国度的事情为念，你们就会以天上的事情为念，而不是孜孜不倦于地上的事情。你们会追求属灵的艺术，你们会追求积攒财宝在天上，你们会追求按照上帝的心意的生活，你们会追求活在地上如同行在天上，你们会追求在今生来操练用身体的力量的敬拜的安息，你会想要竭力地进入到永恒的安息当中。

你知道这个给我们带来很多的挑战，因为我们其实我们都习惯于在今生里生活，我们都习惯于我们的都常常的只是活在今生当中。我们其实已经很久没有这种真实的为我们自己生命的破碎悔改来做努力，我们常常不是以为说我们是竭力的进入那安息，我们是要真正活出那一个属神的子民的样式，而是我们跟这个属世界的属鬼魔的这一群人的生活是差不多的，我们常常跟他们看起来没什么两样。属神的子民是属永恒的，是超越了时间的，我们虽然会死，但是我们却可以永远的活着，这是我们所得到的应许。前几天我的孩子。在看一个漫画书，哈叫《丁丁历险记》，他一会又问一个问题，他说：“为什么这个丁丁总是死不了呢？”这个丁丁在很多次的危险当中经常是被人一棒子打晕啊打的晕倒在地，然后经常被人丢在海里，然后又开枪，又怎么样着就又追啊，又杀这样子为什么总是不死呢？他说，这个丁丁为什么总死不了呢？亲爱的弟兄姊妹们，你知道为什么丁丁死不了吗？你知道为什么教会从亚当到塞特到挪亚到闪到亚伯拉罕到以撒到雅各到摩西到大卫到耶稣到12门徒到今天全世界的教会，为什么这个教会总死不了呢？为什么？因为这个是天地的主宰宇宙的君王，他心目当中的那一个。他所设置的这一个在他以下的历史和时间的主角。教会才是历史的主角，当然我们知道我们是历史的主角的意思是我们是在上帝的护理之下在上帝所提供的这个舞台里面，我们只是个演员，演员会死吗？亲爱的弟兄姊妹，演员会死吗，演员不会死的，因为导演让你会经历这个经历那个，但是你死不了，你总是死不了，因为你是主角，你死了，这个戏就完了就没戏了。丁丁为什么不死？如果死了，《丁丁历险记》就结束了，就没有《丁丁历险记》了。教会为什么不死？教会如果死了，那上帝不就失败了吗？上帝会失败吗？上帝永不失败，所以教会是打不死的。亲爱的弟兄姊妹知道吗？你和我有可能会被杀掉，你和我有可能会失败，但是上帝的教会却永不失败。我们若连在这个教会当中，我们也永不失败。我们的一生可能经历许多的忧伤，痛苦，我们可能微不足道，我们甚至常常是痛苦，悲哀，哭泣的，我们常常只是在一边抹着眼泪，一边赞美主，就好像一个孩子被这个父亲的管教。在父亲的带领当中，然后常常是一边抹着眼泪，一边说爸爸我爱你。是的，我们常常不是那么健壮，那么刚强，那么有力。但是那又如何？我们是上帝心意的中心。我们是那一个被拣选的族类，是有君尊的祭司是圣洁的国度，是属神的子民。

我们是那一个来到主面前，来到这个活石面前的那个小活石。所以耶稣基督是一个很奇妙的存在。那种奇妙的存在，我不知道在科学当中或者在这个在这个世界当中能够找到什么样的比喻，就是比如说像那种强的磁场，在那种强的磁场当中，所有的东西一旦接近他的时候，他就会带上磁性，他就会被同化的耶稣基督。这是这样，你当来到他面前，不断地敬拜他，不断地祷告亲近他的时候，你们亲近神神就必亲近你们。当你越来越多的看神的荣耀，你看他的荣美，你看基督的恩典的时候，你就要被这恩典改变。你就要成为那一个像这一个大的活石一样的一个小的活石。亲爱的弟兄姊妹，当你被圣灵呼召来信靠主的时候，当你被圣灵重生来真正顺服主的时候，你就已经是活石了。但是你这个活石的活主要体现在什么地方？主要体现不是活力，是随时会跑掉。你是一个随时会掉链子的石头，你是个随时从墙上吧唧掉地上去了，自己跑了是那个石头，你的活还不是那个真正的活，而圣经里面讲的那个活石是什么？是随时会出现在神的心意要你出现的地方，你就说你不只是墙上的一块砖，塞的那个砖缝里，一丝都不动摇。你不是螺丝钉。今天上帝要让你在这个教会里面服侍，明天可能上帝要差遣你去到一个陌生的城市，甚至一个陌生的国度。你要在那里服侍。那时候你怎么能够这样子？因为当你跟基督连接的时候，你就可以去任何地方。你是自由的时候，你就自由的服侍，当你在捆锁当中，当你在监狱里面，你在监狱里面服侍。你在所有的地方，你都是那一个活石。主是葡萄树，你是枝子，这是一个比喻，主是大活石，你是小活石，这也是一个比喻；其实我们还可以用更多的比喻，主是面团，你是里面的一小团面；主就是空气，你是空气里面的一小团；主就是一条江河，你是江河里面的一滴水。其实这一切的比喻是什么？这些比喻告诉你，你自己原本没有独立存在的价值，若不与基督联合，你什么都不是；若离了主，你什么都做不了。所以亲爱的弟兄姊妹，我们若与基督联合，我们就可以做基督让我们做的事，告诉我们说你们要做更大的事，你们要使万民听到福音，你们要在地极都建立教会。这个地极的限制有专制独裁的问题吗？有文化的限制吗？有当地的宗教信仰的限制吗？没有！耶稣基督说，天上地下所有的权柄都赐给他，说：“你们要去使万民都来做我的门徒，要奉父子圣灵的名，为他们这一些万族万民当中信靠耶稣基督的被拣选出来的这些族类为他们施洗。所以亲爱的弟兄姊妹，你听到这个新信息之后，你是你是兴奋呢？还是心里面有点害怕呢？你害怕上帝把你这块石头又搬到新的地方去吗？你害怕上帝要差遣你去到你所不愿意去的那一个禾场吗？还是你很兴奋呢？还是你期待着主要把你放到你可能不愿意去的但是主要与你同在的那个地方呢？亲爱的弟兄姊妹，我们今天这是我今天分享的两点：第一点主是活石。第二点教会是活石。

教会的活石今日当如何？

那我接下来要分享第三点，那教会是活石是干什么的？教会是活石今日当如何？

在这段经文当中，我们看到教会是活石要有两件事情要做：第一件事就是来到主面前，第一件就是要奉献主所悦纳的灵祭。就是要来到主面前，就是第一个最重要的事情就是，因为你如果你不来到主面前，你离了主，你离开了主的面，你离开了主的荣光，你离开了与基督的联合，你就什么都不是你什么都做不了。最重要的一件事就是来到主的面前。奉献神所悦纳的灵祭是藉着耶稣基督奉献主所悦纳的灵祭，那奉献主所悦纳的灵祭是什么意思呢？奉献主所悦纳的灵祭，这个灵祭既然是灵祭，那就是眼睛看不见的，常常是表现为眼睛看不见的，即使是眼睛看得见的东西，它所表达的依然是眼睛看不见的一种东西。那这个灵祭是什么？我们看到在圣经不同的地方，刚才我们举到了一个地方，就是罗马书12章那地方“你要将身体献上当作活祭。“如果我们看到腓立比书四章18节的地方，他也提到你们为福音事工而奉献的财物也是你们所献的祭，那更重要的是什么？亲爱的弟兄姊妹更重要的是在希伯来书13章15到16节当中所讲到的，“我们应当靠着耶稣常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的，”让他奉献主所悦纳的灵祭是什么？所以总结一下这里面有有几种：你的奉献，你的善行，你的行善最重要的是什么？是你的颂赞感恩，是你全人的服侍，你理所当然的服侍，这个都是你所献的灵祭。你所有服侍神的工作都是这个灵祭，所以亲爱的弟兄姊妹，这是教会今天在上帝的面前所要做的最重要的事情就是敬拜。敬拜主赞美主颂赞主。我们只要恒切地来到主的面前敬拜，祈求赞美就会渐渐地被建造成为属灵的圣殿。神的荣耀也会越发的充满在其中。

所以亲爱的弟兄姊妹我得说这一个奉献主所悦纳的灵祭看起来是很简单的，但是实际上在今天对我们所发出的挑战是最大的。为什么这么说？因为是按照神的心意奉献它所悦纳的不是按照你的心意。如果我们说我们把我们喜欢的，我们觉得重要的奉献给上帝，我们就觉得我们做了我们该做的。就好像是我们常常会在我们的人际关系当中所犯的那种错误，我们常常以为说，我们对我们的孩子的爱，我们对我们的妻子对我们的丈夫的爱，是我们把我们喜欢的每天早上必须吃两个鸡蛋，或者每天早上必须吃一个鸡蛋，或者是你觉得好的东西，或者说你觉得这个这个东西很有营养啊，他必须吃，又或者是你觉得这种花很漂亮，你觉得“我觉得这个花很漂亮，我要买一束这个给我的妻子作为生日礼物。”可是问题是，如果你的妻子刚刚好特别讨厌这种花，会怎么样，效果会如何？亲爱的弟兄姊妹们，我们常常会这样，我们每一个人常常是按照我们自己所理解的我们献上的是我们觉得重要的，我们喜欢的，那神的心意是如何？我们又怎么知道神的心意是如何呢？

今天中国教会的敬拜是一场战争。这场战争正在全国拉开。在上一个主日，厦门的教会在敬拜当中被冲击。你知道，其实现在全中国的教会几乎都失去了在写字楼里面的公共的会堂。就在我们教会受逼迫的这一年多的时间里面，不要只是觉得我们教会在受逼迫，不是的，中国的教会都在受逼迫。全中国的教会一同失去了几乎所有的城市的家庭教会都已经分成了小组的敬拜，在疫情当中又几乎所有的教会（还有少量的教会没有），几乎所有的教会都改成了网上敬拜。网络的敬拜真的是合乎上帝的心意的吗？小组的敬拜，如果我们将来有机会恢复到小组了，那可能很多弟兄姊妹希望我们可以在小组里敬拜，这个教会我们所有人聚在一起的时候，我们可能会给当局带来很大的压力。他们会进一步的逼迫我们，我们是不是应该分成很多小组，我们就在小组里面敬拜，在小组当中敬拜上帝。在小组当中有这样的一个主日的崇拜，这是合乎上帝心意的吗？我们很难回答这个问题，但是当我们说很难回答的时候，很多时候是因为我们里面惧怕我们里面软弱，我们其实知道上帝的心意是如何。上帝在中国过去的30年里面不断的建造教会，把教会带出来，从这个隐藏的状态当中带出来要有公共的敬拜，已公开的公共的敬拜成为这个社会的山上之城。你知道，亲爱的弟兄姊妹，从前教会隐藏的时候，即使有几千万的基督徒，却难以传福音。那今天，当教会从隐藏的状态变成公开的状态的时候，连我们的受逼迫都是在传福音，而且我们的受逼迫本身正是在传一个真实的十字架的福音。正是在以十字架的方式传那十字架的福音。那时我们还能够走得下去吗？

亲爱的弟兄姊妹，如果有一天教会决定或者说教会开始推动我们线下的聚在一起的敬拜，你愿意参加吗？这个愿意意味着什么？这个愿意就意味着要付出代价，这个愿意就是意味着在这个敬拜的事情上，我们就要打一仗。因为如果我们不打一仗，我们用安全的方式，我们用我们自己喜欢的方式，我们当然可以继续把这个网络的敬拜进行到底。直到主耶稣基督接我们到他那里的时候。我们当然可以这样做，但是这是主所悦纳的吗？这是主希望我们一直这么做下去的吗？如果我们在这里在网络上的敬拜习惯了以后，我们都不愿意承受代价，我们不愿意让我们的身体进一步的交给主，走主所赐的那个十字架的道路的话，那这间教会只会不断的软弱下去。这间教会只会不断的，就好像昔日的时候曾经先知看到荣耀离开以色列一样。如果发现我们会越来越多的失去上帝的同在，我们会越来越多地失去圣灵里的喜乐，会越来越多的失去那一个生命的成长，为什么？因为这正是上帝恩典运作的方式，上帝正是在受苦当中与他受苦的百姓同在，上帝正是在与那一切背着自己的十字架来跟随耶稣基督的人当中来拣选他忠心的仆人，这是要让这样的人生命得到隐秘的喂养和成长。

亲爱的弟兄姊妹，就连敬拜本身都是我们现在要面对的一个基本的征战，将来我们会如何？我们这间教会要如何的面对这种敬拜战争？那么很有一种可能就是如果我们不敢走到线下去一起来敬拜上帝的时候，我们有一天可能连网络的敬拜都会失去。因为你知道网络的敬拜，其实所依赖的技术条件是非常脆弱的，是非常容易失去的，这个网络的空间对网络账号封起来是更加容易的。封一个网络的这个账号的成本是多少呢？亲爱的弟兄姊妹，是极低的。有一天，你会发现你根本就没有任何的空间可以登录。而且你所有的技术的那个设备，一些技术手段都没法用，那个时候你要到哪里去寻找教会一同的敬拜呢？亲爱的弟兄姊妹，有一种可能就是我们在继续的跟随主耶稣基督的教会这个过程当中，这间教会会承受更加猛烈的击打，有可能我们会被完全的拆散。但是在这个过程当中，如果我们不是被动的，而是主动的跟随耶稣基督的，是知道我们是正在被基督建造为灵宫的活石的话，亲爱的弟兄姊妹，你就不是带着愁苦，带着惧怕来参与这个过程，而是带着盼望带着喜乐参与这个过程，为什么？因为你是活石，活石被从另外一个活石上拆开了，是很可怕的事情吗？不，不是的。如果你是活石的话，你到另外的地方，你被打散被驱赶到的地方，你就成为那里福音的使者，你就会成为那里的植堂者，你成为那里的布道者。所以教会如果真的被逼迫到你们有一个会友可以和另外一个会友在一起的时候，那这间教会可能会产生出来几十位的植堂者甚至几百位植堂者，那有什么稀奇呢？

在教案发生之前，我常跟弟兄姊妹讲，我说不要以为我们教会好像有很多的神学生，不要以为我们教会已经有很多的服侍的人，不是的，我们很少。我们这间教会即使全部的会友所有的家庭全部被拆派出去，全部成为传道人，又能够建立多少教会呢？就不要说中国了，不要说中国有多少不信的人了，在成都的一千六百万人口当中，有多少信主的人呢？成都需要多少教会呢？弟兄姊妹，所以不要害怕。从人来看，这间教会最可怜的结局不过就是被完全拆散了，再也不存在了。而即使到了那一步，在主的心意当中或许那是主更大的使用这间教会也未可知。我们要真正明白神的心意，而不是为了自己的安全的缘故，为了自己的惧怕的缘故躲在自己以为的舒适的地方，在那里用自己的方式献祭，要藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭，这是第一点。

然后我们看到，当然第二点是我们要宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。亲爱的弟兄姊妹，这个就不用解释了，这个就是在讲你要传福音。教会三个功能：第一敬拜第二门训第三传福音，教会最核心的三个功能，上帝设立所有的教会如果没有做这三件事情，他就不是一个活的教会，他就是个死的教会，不传福音的教会是死的教会，我们教会已经很久没有传福音了，虽然我们开始有一点周五的布道会，但是这个布道会你知道我们目前还是局限在我们自己的亲戚朋友当中的，我们都没有，我们这间教会的意象从来都是公开的见证福音，可是在逼迫之后，我们越来越多地失去了这种公开的见证。我们没有办法宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。我们常常所夸口的是什么？是我们在逼迫当中，我们没有散掉，我们还是一间教会，但是还是一间教会要做什么？还是一间教会如果没有真实的敬拜，没有正式的门训没有真实的传福音，那还要这间教会做什么？所以亲爱的弟兄姊妹，求主怜悯我们，让我们真的知道我们被主聚在一起是要做什么。我是要来敬拜他，是要在这里被圣灵带领，渴慕那一个灵奶的浇灌，渐渐成长以致得救。我们更重要的是在这个时代，主救我们不只想让我们生命成长，不只是让我们得属灵的益处更加是让我们去传扬福音。亲爱的弟兄姊妹王怡牧师曾经写过一篇灵修的文章，叫《传福音是对世界最好的抵抗》。我想很多弟兄姊妹们读过这篇文章，我选择其中的一些片段来读给你们听：“

教会的可悲是习惯了把牺牲当作不必要的，而把安全当作必须的；习惯了把勇敢当做不必要的，而把妥协当做必须的。当掌权者指着鹿说，这是一匹马，又指着人的灵魂说这是我的教会，就不断地退后不断地闭嘴。为了与世界保持友好关系，而把十字架讨厌的地方留在会堂的杂物柜里。主啊求你使我们舍弃那不必要的安全而渴慕在你里面必须的牺牲。求你使我们热切的传福音吧！热切的祷告吧！就像我们根本活不到下个主日一样。

对世界最好的抵抗是传福音，没有奋兴就没有抵抗，没有悔改就没有和平，没有爱就没有勇气。今天当君王对我们说不在宗教局登记的聚会是非法的，不得在登记的宗教场所之外传福音，18岁以下未成年人禁止参加教会。任何向主忠心的教会和信徒都印有良知和勇气，以更积极的福音行动和更高深的赞美反对这些奥威尔士似的胡言乱语。传扬福音就是参与一场为爱不顾一切的运动。

我们不反抗政府，不反抗公司，不反抗父母，但我们反抗这一个罪恶悠久的族群。在这个时代，基督徒不是过于火热，而是过于麻木和安逸；不是过于危险，而是过于怯懦、安全。求主激动更多弟兄姊妹为主火热，为主癫狂的爱和行动，神必与你们同在。这世上虽有苦难，但你们的主已经胜了这些苦难。求主赐给我们信心恩典成为勇敢的和平之子，求主借着每一次的逼迫和逼迫的风声，借着君王每一次粗暴的执法，让每一位信徒都诚实的问：“主啊我预备好了吗？主啊唯有你知道，连我自己都不知道我的软肋我的偶像，我的还没有被宝血遮盖的罪在哪里。主啊所以不要不帮助，求你赶在地上的掌权者之前在我全部的生命当中掌权吧。”一间举行过葬礼的教诲还会怕来自这个世界的逼迫吗？连死都不怕了，还怕活着吗？一间举行过婚礼的教会，还怕来自这个世界的逼迫吗？走在去派出所的路上，就像走在红地毯上。基督的十字架画出了教会与世界的界限，基督被杀教会也要被杀，基督复活教会也要复活。但一个政权覆灭了，就是永远的覆灭。十字架是我们与凯撒的界限，除非凯撒先杀了我，否则他不能往灵魂的疆域再走一步。在这个意义上讲福音必然冒犯政治，直到政治不再冒犯福音。这就是末日审判的基本含义。主啊，我向你求一件事就是无论你在任何时候降临，愿你遇见我的时候，我都背着自己的十字架。“

感谢主，这是主的仆人当年所写给我们的。愿他的话语，他从主那里所领受的依然可以牧养这间教会激励这间教会。我要结束今天的证道了，但是在结束之前，我要讲一个故事，其实不是一个故事，是一个人。我在预备这篇证道的时候，我常常想起他。他叫大卫·李文斯顿，有没有弟兄姊妹知道这个人？有没有听说过这个人叫大卫·李文斯顿，有一本书是写他的，叫《深入非洲三万里》。有没有弟兄姊妹读过这一本书？如果你读过的话，你可以在屏幕前举个手，我可以看到，我可以看一下你啊。对，是的。有一些弟兄姊妹读过，感谢主。我为什么想到他呢？是很有意思的，他的名字就叫大卫·活石，其实他的名字叫living stone，就是活石的意思，这就是他的名字。如果按照意思来翻译的话，他应该叫李文斯顿，这个活石他是怎么样的？请听我来读一段这个这本书叫《深入非洲三万里》。这本书有一个简介是这样写的，他说：“他是全世界最伟大的宣教士之一。中国有戴德生，印度有威林克里 ，而非洲有李文斯顿，非洲有活石。他将上帝的永恒之光带进了黑暗的非洲大陆。在150多年前，李文斯顿深入非洲这一块被称为蛮荒的黑暗大陆，面对异教文化，丛林猛兽的强势围攻，李文斯顿满怀敬畏，热忱与信心。在37年之久，李文斯顿行走非洲三万里。在任何危险的时刻，他从来没有对任何人包括食人族与奴隶贩子发射过一颗子弹。就医学而言，他是进入非洲内陆的第一位医生。就地理而言，他是画出非洲内陆河川山脉的第一人。就政治而言，他是终止非洲人被贩卖为奴的关键者。就探险而言，他是打开外界进入非洲内陆的先锋。就科学而言，他是详细记载非洲动物与植物的先河。后世的人称他是非洲之父。非洲地图上现仍有三十多个地方，以他的名字命名。后世的人因为他深受非洲土著的敬爱，至今非洲人仍然称他为非洲人的朋友，亲爱的弟兄姊妹这一块活石，好一块活石，这块火石行走非洲三万里。在所到之处。见证耶稣基督的福音。传播耶稣基督的福音，宣扬那召他出黑暗，入奇妙光明者的美德。亲爱的弟兄姊妹，不只是这个大卫活石是活石，戴德生也是活石，威林克里也是活石，宋尚节，王明道，倪柝声，林献羔，杨心斐，袁相忱，吴维尊，胡振庆，李天安，边云波，唐崇荣都是活石。我们也都是来到主的面前成为活石。亲爱的弟兄姊妹，你若不是被建造成为灵宫的活石，你就会被另外一句话统治，那句话告诉你说你要将你的血肉筑成新的长城，你是要成为死人长城魔鬼的儿女呢？你还是要成为活石灵宫上帝的子民呢？愿主在你的心中来替你做出那个最重要的翻转和选择。

我们一同低头来祷告。亲爱的天父上帝，我们感谢赞美你，我们谢谢你，主你的恩典何其的奇妙，主我们感谢你，因为我们是何其不配的一群人，你把我们从这一个完全荒污的这个完全抵挡你的这个文化当中把我们呼召出来，你把我们从一片的黑暗从一群完全不信你抵挡你的福音的人当中决选出来。你把我们从那些弃绝你的人当中拣选出来，你把我们从那些道德主义者，那些律法主义者，那些靠自己的行为想要成为好人的人当中拣选出来。于是我们看到我们自己的污秽，看到我们自己的不配，然而你却让我们成为活石被你建造成为新的圣殿，成为灵宫。主你让我们成为你的百姓，成为你的见证人，成为你的使者，主这是何等奇妙的恩典。我们求你的能力，求你的圣灵，在这间教会当中大大的运行，得着你儿女的心，使我们预备自己要来走你所赐的道路。愿意来奉献你所悦纳的灵祭愿意来传扬主你呼召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。我们谢谢你，求你来帮助我们。奉靠耶稣基督宝贵的圣名，阿们。