弟兄姊妹：平安！向散住在各地的同工和弟兄姊妹问安！
前言：
我们作为普通的人有时会遭遇亲人、朋友、同事、邻舍的毁谤，我们若是位高权重，毁谤我们的人会更多。我们或者以为活在世界上的人才会这样，信主后就不会毁谤弟兄姊妹，哪里知道即使在教会，这样的事仍然不可避免，唐崇荣牧师一生遭遇许多的毁谤，他以自身的经历来告诫我们作为一个基督徒应当怎样应对他人的毁谤。唐崇荣牧师给「毁谤」下的定义是：毁谤就是把你所没有犯的罪名放在你身上；毁谤就是把你所有的好处忘掉，把你的坏处宣扬出去；毁谤就是把莫须有的罪名，加在你身上。如果我们犯罪被人公开，会感到羞耻。如果我们没有犯罪，而被他人捏造事实任意毁谤，我们心里会非常痛苦。何况我们所做的是好事，别人所传的是坏事，这是何等艰难的一个时刻，这个叫作「毁谤」。关于基督徒应当怎样应对他人的毁谤，唐崇荣牧师告诉我们被毁谤的人比毁谤者更有福气，因为你没有亏负人。别人毁谤你的结果是他要向上帝负责，你没有做错事，遭受的只是地上的亏损，而地上的亏损不会影响你在天上的福份。
有一次唐崇荣牧师在一个教会发生分裂的时候严厉指责那些制造分裂的领袖，结果那些人仇恨他，以至于写了几千封毁谤的信分发到世界各地。不仅在印尼传，也在世界各地传。但唐崇荣牧师没有为自己辩护，他认为自己一生蒙召是为传福音，不是为自己辩护。被人毁谤，这是难受的事情，但是为福音，为了蒙光照接受耶稣基督，你们被人毁谤，不但如此成了戏景。「成了戏景」的意思是「公开被羞辱给别人观看。」这是很难过的事情，公开被羞辱，叫许多人观看你受羞辱。被人称赞的时刻是很难忘记，但心理学告诉我们，一个人一生最难忘的事情，就是被当众羞辱的时刻，因为那些经验将你的灵魂刻画到最深的地步。
我们低头祷告：天父，我们感谢你！我们实在是个罪人，若是遭遇他人毁谤就会心怀不平。但你的独生爱子本是无罪之人，在遭遇仇敌的毁谤时却能够饶恕他们，并且爱他们。甚至愿意为我们众人的罪被钉死在十架之上，使我们因着耶稣基督的名可以坦然来到你的面前，祈求你的怜悯，恩典和随时的帮助，你乐意将各样的恩典在基督里赐给我们，使我们可以得着从天而来的平安与喜乐。求圣灵降临在我们当中，掌管众人的心，使我们能够谦卑在你面前，聆听你的话语，求你赐福全地在你面前的敬拜，与你的众儿女同在，我们如此祷告，是奉耶稣基督的圣名祈求！
今天证道的主题是《同心同行》，要传讲的信息包括四个要点，第一点讲宗教的嫉妒，第二点是神的管教，第三点讲中保的代求，第四个要点是同心同行。
宗教的嫉妒
第一点：宗教的嫉妒，民数记11章记载的第一次抱怨是为着旷野行路的艰难，第二次是针对食物的埋怨，本章记载的抱怨却针对摩西的权柄，这次抱怨的规模较小，只牵涉米利暗、亚伦和摩西三姐弟。但这并不只是家庭的纠纷，因为摩西的哥哥亚伦是大祭司，最高的宗教领袖；摩西的姐姐米利暗是女先知，众妇女的首领。以色列宗教的两大典范是祭司和先知，令人稀奇的是两者竟然联合起来，向摩西作为神和以色列人之间惟一中保的地位发出挑战。起因之一可追溯至十一章所记载的事件：神将属灵的权柄分给七十位长老，米利暗和亚伦感受自己的权柄似乎降低。起因之二是摩西的古实妻子分享了米利暗在众妇女中的领导地位和尊荣。嫉妒催促米利暗和亚伦透过诽谤摩西来夺取领袖的地位。
释经：民数记第十二章一开始就向我们陈述一个事实：摩西娶了古实女子为妻。关于以色列人嫁娶的条例，神籍着摩西在申命记7章告诫以色列人禁止与迦南七族结亲，避免以色列人转离真神去侍奉迦南人的假神。摩西娶古实女子为妻是否违背神的诫命呢？第一，古实并非迦南七族之一，第二，摩西没有因为古实的妻子而转离真神去侍奉假神，这样看来，摩西娶古实女子为妻在实质上没有违背神的诫命。从接下来的经文可以看到神并没有因为此事责备摩西。反而，促使我们思考的是，摩西既然知道神禁止以色列人娶外邦女子为妻，为何仍然娶古实女子为妻呢？摩西既然大小事都在寻求神的指引，难道在娶妻这件个人大事上不去寻求神的带领吗？还是神启示摩西娶古实女子为妻，为要在这件事上预表救恩将由此临到外邦人。我们也从耶稣基督的家谱中看到，撒门娶迦南妓女喇合生下波阿斯，波阿斯娶摩押女子路得生下俄备得。神的恩典临到这两个外邦女子，使她们有机会进到耶稣基督的家谱当中。
米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：2“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”米利暗和亚伦曾经被神使用，出埃及记第2章记载姐姐米利暗年少时曾经帮助拯救还是婴孩的摩西，八十年后，出埃及记第15章记载米利暗在以色列人过红海之后带领众妇女击鼓跳舞赞美神的作为。相比米利暗，亚伦被神重用仅次于摩西，在埃及的时候作为摩西的代言人传达神的旨意，出埃及后被膏抹为大祭司，本已有大尊荣。但他们两个却不懂得感恩，反而毁谤摩西。他们的借口是摩西娶外邦女子为妻，但真正的原因是嫉妒摩西的权柄和地位。圣经记载耶和华同时晓谕摩西、亚伦十次，单独晓谕摩西却有六十次；记载耶和华同时吩咐摩西、亚伦四次，单独吩咐摩西却有六十六次，你就知道亚伦也在参与传达神的旨意，只是次数上远不及摩西。而圣经一次也没有记载耶和华单独晓谕或者吩咐米利暗，她却谎称耶和华不也与我们说话吗？“毁谤”这个词在这里是一个阴性的单数动词，指出毁谤摩西是由米利暗发起，亚伦只是随声附和，如同他在西奈山下纵容百姓拜金牛犊犯罪一样。
这话耶和华听见了。3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。听见亚伦和米利暗毁谤的不独是摩西，这话耶和华听见了。神听见我们不满的时候所说的所有话，这就是为什么我们要管住自己的舌头，不说别人的谗言恶语，因为神必听见。我们越在自己的事情上沉默、不喧嚣地为自己与别人争吵，神就越恩顾、顾念我们，为我们主持公道。被人诬陷的无辜人，如果知道法官明察秋毫，必为他主持公正，那么他就一定不会着急为自己争辩。
摩西受圣灵感动，「客观」地记载历史。因此，当他记载自己的事件时，就像由别人评论他一样。由摩西五经的内容可知，摩西同样确实而公正地记载他自己的罪愆与过犯。这段客观的评价被加插入本段的经文内，以解释摩西虽然承受亚伦和米利暗所施加的压力，但他没有为自己辩护，也没有作出特别的解释或发怒。摩西将事情完全交给神，他让神作自己的保护者及辩护者。摩西谦卑的根源在于他完全信靠神为他的主，所以他心中毫无自私自利的企图和不义的野心。当他受到攻击或挑战时，他全心依靠神，相信神的帮助和保护。
4.堕落焦点：在人中间想要争夺最高的位置，这是每个人心里一个隐藏至深的罪。人若看见有别人更多被神使用的时候，他们的心里很少有为别人高兴的，反而会有嫉妒。越是被神重用的仆人，越容易被众人所嫉妒。如果我们认为这一章只是讲论家庭同工的关系，或者是教会同工的关系，那与我们众多的普通的会友有何相干呢？如果姐姐会因着嫉妒而毁谤弟弟，我们每一个人也同样会因为嫉妒而毁谤我们的弟兄姊妹，凭什么他可以做教会的长老、执事，凭什么他可以做查经组长，凭什么他可以参加诗班服侍。当我们心里被嫉妒充满时，我们就会寻找毁谤的机会，当我们的弟兄姊妹犯罪或者软弱时，我们就会论断他们，而不是去帮助他们，这样的做法就只会促成关系的破坏，造成教会的分裂。
5.应用：这一段圣经教导我们领袖应当学习的功课，在领袖之间什么事情可以做，什么事情不可以做。米利暗和亚伦本应尽自己的责任帮助摩西，而不是以诽谤的方式挑战摩西，与摩西竞争。在今天的教会，这样的问题同样存在，在牧者之间、同工之间，乃至信徒之间彼此嫉妒纷争，这样的嫉妒纷争在教会里带来破坏，尤其是牧者之间的嫉妒纷争将给教会带来分裂。秋雨之福教会曾经有过这样惨痛的经历，因为助理牧师对主任牧师的毁谤，而至终造成教会的分裂。下面我引用华西区会在2018年7月13日做出的对该助理牧师执行教会纪律劝惩的决议来简要回顾事情的经过，使我们可以在这件事上得着教训：根据华西区会2018年6月9日的法庭裁决，裁定该助理牧师于2018年5月10日、5月13日在脸书上发表的评论属于犯罪。这个罪过的严重性在于这是对另一间区会教会正当、良善的祷告聚会事奉，给了一个相当严重的指控、诽谤和论断。这类言论不仅是对同一区会牧师的不实指控，干扰了其他教会的牧者和会众合乎圣经的侍奉，造成了对区会其他牧者的伤害，制造了区会教会间的不合。这类表达与一个基督教会牧师的呼召与职分极不相称，对同属华西区会正在为基督信仰受到逼迫的一间堂会，非但没有表达同情和支持，反而公开以嘲笑和藐视的态度对待。自2018年6月9日区会庭审裁决作出之后，该助理牧师删除了两段在脸书上发表的不当言论，并在秋雨百花教会发布了一份《道歉书》。根据这份《道歉书》的方式和内容，以及7月6日区会成员与该助理牧师当面约谈的情况，以及在此期间王华生执行区会6月9日庭审裁决书及6月25日区会决议的实际情况，华西区会于7月13日召开会议，对该助理牧师是否认罪悔改进行了审慎的判断，并根据《中华归正长老会宪章》，在恒切祷告之后，区会成员以投票表决的方式，通过了对该助理牧师执行教会纪律劝惩的动议，包括被有期限地停职和被停领圣餐3个月。各位长执、弟兄姐妹，执行堂会和区会的纪律劝惩，对众长老而言都是一个伤心而艰难的过程。但这既是主建立教会的蒙恩之道和对教会的吩咐，我们就信靠神的恩典，凭信心前行。因为纪律的过程与目的不是为了定罪和丢弃，而是为了挽回和造就基督所爱的人，并洁净和保护主的教会。我们也恳请秋雨百花教会和区会各堂会的牧者与会众，为主基督荣耀的身体祷告，为众长老所担负的神圣和庄严的职分而儆醒和代求，并在对基督的恩典与主权的信靠中与我们同行。阿们！
神的管教
现在讲第二点,神的管教（12:4-10a）：神亲自为摩西辩护，严厉责备米利暗和亚伦的毁谤行为，并且对米利暗施行管教。
解经：4-8a耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。当摩西面对毁谤保持沉默的时候，神却要在众人面前证明他的清白。神知道这个家庭中的抱怨必须立刻对付，问题越久未得解决，更具破坏性的言行则越有可能发生。罪最有害的特征是它自我复制的能力，如果不采取坚决而行之有效的行动制止其破坏，罪便会快速蔓延至整个社群。耶和华忽然说（新国际本翻译为立即说），神快速地介入这次事件，吩咐不满的先知米利暗和大祭司亚伦以及受冤屈的摩西一同前来会幕，好叫私下毁谤的罪暴露在全会众面前。属灵的权柄源于神亲自的启示，米利暗和亚伦没有分辨出他们得启示的方法与摩西的有何不同。神告诉米利暗和亚伦有关摩西的两件事实，好使他们不再毁谤，反而敬重摩西。第一件事实，对于普通的先知，神或者在异象中向他显现，或者在梦中向他说话，来启示神的旨意。但作为中保的摩西，其地位和权柄远超过先知，因为他领受的启示是更直接的，与神面对面而不是籍着异象或梦境，以及更清楚的，神向他明说而不用谜语；第二件事实，神又告诉他们，摩西是全然可靠的，在神的全家尽忠。他见过神的形像，与神的关系比其他先知更密切。摩西的身份超越先知和祭司，因为神使用他来预表基督。
你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”9耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了。「我的仆人摩西」：「神的仆人」这个称呼在旧约圣经中只用在亚伯拉罕、摩西、迦勒、约书亚、大卫等少数几个圣徒身上。但使用这个称呼最多的是摩西，竟然三十六次称呼摩西为「神的仆人」。现在，米利暗和亚伦要自己思想，他们到底冒犯了谁：你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？他们毁谤摩西实际上就是在毁谤神，因为摩西是神的仆人，是神的朋友，是神所信赖的忠实管家。米利暗和亚伦坚称耶和华曾经透过他们说话与摩西一样，他们妄论摩西，如今听见神的声音，便惊慌失措。他们站在会幕面前，却被神弃绝。耶和华将他们留在罪中离去，使他们在罪疚中孤立，因罪愆而哑口无言。
无论如何，毁谤神的仆人，就是极软弱卑微的仆人，也是严重的错失。仆人若犯错，或陷在错谬里，或在任何事情上失败，他的主人必会处理。不过，那同作仆人的要小心插手神的事，以免陷在米利暗的光景中，结果帮不到别人，自己却蒙受亏损。有时候，有人背后议论他人，或以文字的方式毁谤神的仆人，这实在十分可恶。也许别人有把柄给他知道，或者是曾经犯下的罪，又或者是灵性一时软弱。无论如何，我们必须承认，毁谤神的仆人是十分可怕的罪。请听这句沉重、严肃的话：你们毁谤我的仆人，为何不惧怕呢？愿神赐我们恩典，儆醒、提防这可怕的罪！让我们制止自己的舌头，不去毁谤神所重用的仆人。
不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。我们在这里看到一处反讽，与民数记11：31-33节所记载耶和华的‘满足与审判’相平行，在民数记11章神用遍地的鹌鹑满足那些起贪欲之心的闲杂人，然后以瘟疫击杀他们。在这里神‘满足’米利暗的愿望，不是在梦中或异象中，而是像对摩西那样直接向他们说话，然而神所说的却是对他们的‘审判’！不仅是话语的审判，还有从神而来的刑罚麻风病临到米利暗，有雪那样白，以至于亚伦一眼就可以识别。这种大麻风通常是神对人特别罪行的惩罚，而且是立刻实施的惩罚：比如以利沙的仆人基哈西说谎的时候，或是乌西雅王越位抢夺祭司的职分的时候。这里是对米利暗毁谤摩西的惩罚，大麻风可能长在她的脸上，使每一个人都看见她的羞耻，看见她毁谤摩西的罪。降在米利暗身上的大麻风灾病这件事被记载在申命记24章作为一般的律法条例世世代代在以色列中被教导作为训诫。
应用：新约多次将旧约的中保摩西与新约的中保耶稣相比较。耶稣和摩西同样是先知；和摩西一样，耶稣也是心里柔和谦卑，并且在被人指控之时保持缄默。然而不同的是摩西是神家中的仆人，主耶稣却是家业之子。摩西看见神的形像，听见神的道，有神形像的耶稣却就是这道。如希伯来书3：1-6节记载：同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。4因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
其次，我们应当进到神面前。耶和华将分裂的家庭成员召集到会幕，然后在云柱中会见他们。惟有在施恩座前，严重的分歧和激烈的斗争才能得到解决。也只有在祷告，并将自己暴露在神的光照之下，当事人才能看见自己的需要。若不这样作，角逐者只会争相将对方摆在被告席上，自己则以公正严明的法官自居。我们花时间与神相聚时，神往往将角色逆换，帮助受屈的一方看见自己在有意无意之间可能造成分裂。
中保的代求
第三点：中保的代求（10b-14），摩西为米利暗的麻风病向神祈求。
解经：亚伦一看米利暗长了大麻风，11就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。12求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”亚伦一看到米利暗身上长大麻风，就明白这是米利暗和他在诽谤摩西的事上得罪了神，被神立时施行管教。亚伦没有受这惩罚，可能因为他是大祭司，有圣职在身，而且此次愚昧举动主要是由米利暗发起，所以米利暗独自承受了来自神的惩处。但有一点没有疑问的是亚伦内心极度痛苦，自觉罪疚与米利暗相同，并且绝不隐瞒自己的懊悔，就立刻向摩西认罪，并祈求神的医治。亚伦称呼摩西为我主的时候，就显明亚伦承认摩西的权威,承认自己和米利暗诽谤摩西的罪。亚伦在西奈山下陷在拜金牛犊的罪中时,也是用这样的话向摩西承认了自己的错误。作为大祭司的亚伦知道必须悔改，罪行才能得到赦免。
13于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”摩西祈求神医治米利暗。摩西真心地饶恕了米利暗诽谤他的罪，原谅了她说的毁谤的话，他没有向神控诉米利暗，而是祈求神的饶恕和医治。这也教导我们，应当为那些毁谤敌视我们的人祷告；而不应当为伤害我们的人所受的惩罚而高兴。米利暗的大麻风因为摩西的祷告而得医治。摩西本可以站在一旁，袖手旁观。但摩西没有这样，而是为她祷告，祈求神医治米利暗。这个祷告用希伯来文只有五个字，用英文是六个词，中文和合本则是七个字：神阿，求你医治他。我们的救主基督在被钉在十字架上的时候也是这样说：“父阿，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”我们必须也应当如此遵从，爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告。
摩西不但在伊利达和米达的事情上有美好的见证，而且在米利暗和亚伦毁谤他的事情上也是如此。于前者，他没有嫉妒那些分享他尊荣和责任的长老，反因他们所得到的喜乐，并且愿意主的百姓都有这圣洁的特权。于后者，他不但没有怨恨米利暗和亚伦，反而立刻为他们代求。这是属乎谦和人的得胜，恩典的得胜。一个知道在神面前正确地位的人，就能凌驾一切恶言的侵袭，并且心意平和。他有量度，能饶恕别人。他不易激动，不记旧恶，也不自以为是。他晓得人不能挪移他的位分，故此，若有人毁谤他，他总能谦和地饶恕，把自己交托那位按公义审判人的神；神必按各人所行的，报应他们，这是真正的尊贵。愿我们更实在、深入的晓得这个道理。这样，对那些恶言毁谤我们及我们工作的人，我们就不会轻易动怒，我们反而会为这些人恳切地祷告。
14耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。在当时的以色列社会，若是儿女顶撞父亲，父亲会吐唾沫在她脸上以此表达公开的责备，被责备的儿女需蒙羞七天。而现今米利暗乃是顶撞神赐下的属灵权柄，其严重性远过于儿女顶撞地上的父亲。神虽然回应摩西的代求，但表示如今公开斥责米利暗的是天上的父亲，要求与地上的父亲公开责备悖逆的儿女一样，米利暗必须住在营外七天，为自己的罪表示哀痛，忍受像被父亲唾弃的羞辱。
应用：神对米利暗的管教虽然严厉，但却是从为父之心发出的。她要在营外被关锁七天，使她知道自己的罪，为自己的罪忏悔；也使她所受的惩罚被众人都知道，让所有的以色列人都从中警醒，不可悖逆犯罪。如果米利暗这样的毁谤怨言，要受到如此的惩罚和羞辱，那更何况我们的怨言恶语呢？人的罪，使他们落入何等的羞耻之中，玷污了他们自己本应有的荣耀，如同金子落在肮脏的尘土里。出15：20记载以色列会众过红海之后米利暗带领众妇女击鼓跳舞赞美称颂神，她的妆饰是何等美丽；然而她现在因在神面前骄傲，毁谤神的忠心仆人，自己也落入羞耻和丑陋之中。她被关锁到营外七天，因为她不得不接受对自己的罪的惩罚。希伯来书12：9-11告诉我们：我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。当我们因为犯罪而被神惩罚，落入羞辱之中，我们应当使自己谦卑下来，承认这是我们自己所该当的。如果我们因为自己的愚妄和过错，而被人羞辱惩罚，被教会责备惩戒，或是落入悲惨可怜的境况之中，我们必须承认，这是我们的天父在惩罚我们，我们应当为自己的罪而感到羞耻，忏悔谦卑。
同心同行
第四点：同心同行（12：15-16）：神带领以色列民从一站行路下一站之前一定会处理以色列全会众的罪，然后才与以色列全会众一同起行。罪恶一个一个地被对付，旧生命里的性情一个接连一个地被神对付，新的生命一天一天地在长大，准备进驻应许之地。
- 解经：米利暗关锁在营外七天：摩西为姐姐代求，立刻便蒙神应允。但神依然坚持米利暗需要和其他痊愈的麻疯病患者一样，关在营外七天，行正规的洁净礼仪。摩西按照神的吩咐，将米利暗在营外关锁七天，利未记13章记载了关于麻风病痊愈后经祭司检查的条例，「大麻疯」患者若痊愈，要再度回到营中恢复正常的生活，必须遵照制定的礼仪进行洁净，指定的仪式为期七日。
百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。百姓都要等到米利暗的大麻风好了，被领进来以后，才继续上路。这暗示米利暗在全会众中有极高的地位，提到全营等她七日期满，才继续前进。这也告诉一个事实：米利暗的罪和所受的惩罚，耽搁了以色列民在旷野之中的行程至少七天。这不仅是对米利暗一人的管教，这也是对全会众的责备，因为在他们的心中，也有像米利暗一样的罪，都对摩西有不满的怨言，因此他们也分担米利暗所受的惩罚，使他们向迦南的行程被耽延。如今，疫情还没有完全结束，逼迫仍然存在，但是没有什么比罪更加阻挡我们生命的长进，更加阻挡我们去天国的道路。
这也是对米利暗的看顾，如果以色列大军在七天未满之前就起行，米利暗的麻烦和羞辱会更大。因此，这样也是表示对她的同情，也使她能够遵行大麻风病的洁净之礼。对因罪而受惩罚的人，我们要以温柔的心相待；而不是以他们所当得的羞耻待他们，或是以他为仇敌；而应赦免和安慰。对犯罪的人，我们要以悲伤的心把他们赶出去；而对悔改的人，我们要以喜乐的心把他们接回来。当米利暗回到营中，以色列的大营就起行了；他们从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。在巴兰的旷野神继续对付会众生命当中不讨神喜悦的性情，直到他们完全地顺服。
- 堕落焦点：属肉体的性情会成为教会前进的拦阻，因着米利暗的旧造的性情发作，以色列人的行程就被耽误在那里，直到她的大麻风被洁净。这说明在教会中领袖之间的嫉妒纷争，不只是影响领袖本人，也间接影响到全体会众的属灵长进。
2.1. 这个事件让米利暗学会感恩的功课，她虽然犯罪，并被神惩治，却得到赦免和医治，在被关锁的七天之中，她需要做的是思想摩西的宽恕，神的怜悯。她曾经以为最重要的是争夺权柄，如今对她来说，再没有比蒙赦免、医治、得洁净并回到以色列人中更为重要。米利暗经过这次的教训，使她能够谦卑，并乐意帮助摩西在旷野带领会众近四十年，圣灵在弥迦书6:4这样肯定米利暗，将她与摩西、亚伦同列：我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你，我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。
2.2. 这起事件对百姓是个警告，让百姓认识到虽然只是言语的诽谤，却带来严重的后果。因着米利暗的犯罪，使得全会众的旷野旅程被耽延。在旷野的以色列全会众要暂停行程，给他们七天反省罪的严重性，审判之无可避免、悔改的必须，祷告的迫切和赦免的神迹。
2.3. 米利暗和亚伦的罪耽误了以色列全会众的旷野行程，但如果能教会他们敬畏神、顺服神所赐下的权柄，这七天耽延便有属灵的价值。可悲的是，他们并不是好学生。我们接下来要看见民数记14章记载的事件不再是家庭之间的争竞，而是整个社群的叛逆，他们在巴兰的旷野不但诽谤摩西，更公然违抗神。
- 应用： 如同米利暗与亚伦犯罪牵连整个以色列会众，今天我们犯罪时必然直接或间接地影响我们所在的教会，不仅是明处的犯罪会拖累，就是暗中的犯罪也是同样。这个事件告诉我们,一个人的犯罪对神的工作和他所属的群体所产生致命的伤害。从这意义上来讲,教会是信仰群体,在教会内发现的任何微小的罪都不能忽视。教会中有罪，魔鬼就会攻入教会，让教会受到亏损！家庭中有罪，家庭就不能复兴，个人中有罪，生命就不能长进！
结论
最后给弟兄姊妹分享一个故事作为今天证道的结束，这个故事叫做《做对了还是做借了》。
摩拉维亚弟兄会领袖辛生道夫为着自己，他一无所求，他的衣服朴实，甚至有点简陋；他在德国的住所伯爵大宅从未装修，宛若民房；他两袖清风，把一切的收入，毫无保留地送给急切需要的人。一七五三年由于一位参与财务管理的弟兄雅各突然破产，使得辛生道夫和整个摩拉维亚弟兄会面临前所未有的财政危机。荷兰和英国的债权人争相登门追债，辛生道夫本人几乎为此入狱。
《箴言》27:5教导我们：当面的责备，强如背后的爱情。在辛生道夫四面楚歌、陷于危机的时候，英国另一位属灵伟人怀特腓写了封信严厉地责备辛生道夫。这封教会历史上著名的信件《做对了？还是做借了？》来得非常及时，使辛生道夫幡然醒悟。辛生道夫作为一个属灵伟人，并非一生未曾犯错，而是在犯错时知道如何痛改前非，向主认罪悔改。
在《做对了？还是做借了？》一信中，怀特腓严厉地批评了摩拉维亚弟兄们过分地注重个人的主观经历，偏离了圣经的基本真理。又指出辛生道夫最近在伦敦购买了豪华巨宅林榭大厦，从那座大厦人们可以俯瞰泰晤士河。怀特腓说，辛生道夫背离了往常的朴素作风，丧失了原来持守勤俭的美德。怀特腓又指出，这种奢侈的陋习，已经影响了各地的摩拉维亚带领人，他们四处借款，赖债不还，导致有些出于爱心借出款项给他们的人濒临破产。他说，摩拉维亚弟兄会领袖们这样作，实在失去见证，既亏欠弟兄们，也亏欠神的荣耀。在这件事上，怀特腓非但有敏锐的属灵鉴别力，并且不顾情面，敢向弟兄们说责备的话，从而挽救了摩拉维亚弟兄们。摩拉维亚弟兄们相应地停止了过度的挥霍，放缓了不是急需的扩展，收敛了一些世俗化的豪华铺设，清还了一些长期拖欠的债务。更可喜的是，摩拉维亚兄弟们对内开始愿意花更多时间读圣经亲近神，对外更加注重全球福音的差传工作，继续大大地被神使用。
我们一同低头祷告：天父，我们感谢你！虽然我们已经蒙恩得救，但我们仍然是个罪人，仍然常常犯罪得罪与你，得罪我们的弟兄姊妹，得罪我们的邻舍。求你在我们身边兴起属灵的伙伴，可以在主里彼此扶持，彼此看顾，彼此提醒，甚至责备，使我们可以从罪中转回。求你救我们脱离一切的污秽，特别是在言语上论断他人的罪，赐给我们爱众人的心，能够在爱里彼此建立，彼此成全，特别在今天逼迫的日子，求你使我们能够靠着你的恩典彼此同心同行，求你垂听你儿女们的祷告，我们这样同心祈求，是奉主耶稣基督的圣名！阿们！