引言
亲爱的弟兄姊妹平安。我们再一次有一个美好的主日，在主里面有这样美好的安息。我们一同来思想一个主题是彼此相爱主恩里，这是彼得前书的第四次的证道。前面几次我不知道大家还有没有印象。我把这四次的证道的主题的连起来念给你听一下：
我们竟是这等人，
如此救恩当欢喜。
在世寄居要圣洁，
彼此相爱主恩里。
刚好能凑在一起是一首诗，当然这诗不工整了，不是特别好。但它表达了一个完整的意思。在我们彼得前书的前两次的证道里面，我们看到，我们竟然是这样的人，我们竟然蒙受了这样的恩典。然后我们看到这样的恩典在我们的生命当中的要产生一个极美的果效，就是使我们追求圣洁。祂先是洁净了我们，然后又使我们在我们的生命当中竭力的追求圣洁。这个果子是在个人的生命的层面。
那今天我们看到的是在这个群体当中，在这已经蒙了洁净的这一群人当中，在他们当中有另外的一个果子，就是彼此的相爱。亲爱的弟兄姊妹，什么是彼此相爱呢？我前段时间有稍微关注到智能家居新的潮流。这种新的趋势可以描述说，你如果上班的话，你打开你的手机，你就可以看到你家里面的这个冰箱。这个冷藏室是几度，冷冻室是几度。你可以看到你们家的这个灯有没有关，你还可以看到你们家的摄像头，可以看看你们家的各个角落是什么样子？你还可以在下班回家之前提前把空调打开，然后再让空调开始工作。这种所谓叫智能家居的这种技术，把你家里的所有的电器都连接起来，让你就可以通过一个设备，就可以控制其他的所有的设备。
哎，我就想到，这是怎么实现的呢？你的手机是怎么知道这个空调的呢？这个手机用一种什么语言，使空调能听得懂呢？亲爱的弟兄姊妹，什么是彼此相爱，什么是圣徒相通，圣徒相通意思就说圣徒和不信主的人之间其实是不同的。我们讲的话他们听不懂，他们不知道我们在讲什么。在很多年前，大概是2009年。我跟我妻子新月，当时我们在四川的巴中做乡村图书馆。然后我们去成都。当时是住在一个梁家巷的一个小旅馆里面。我们在那边呆了几天。我们就经常去那边一个小饭馆吃饭。然后有一天我们要走了，我们要离开成都，要回巴中去了。我们那天晚上在那边的那个饭馆里面吃饭，吃完饭以后我就去问那个老板饭钱多少，那个老板说不要钱。我说不要钱，我从来没遇到这么好的事情。那个老板就笑眯眯的问我说，你们是不是基督徒啊？我说，是啊，你怎么知道。他说，我刚才看到你吃饭之前你都要祷告。他说，我也是基督徒呀，我们是在主里面是一家人，今天晚上的这顿饭钱是我们请你的，就不用给钱了。
那个时候我是第一次很强烈的知道什么叫圣徒相通，第一次很直接的感受到什么叫做彼此相爱。但我不知道你们生命当中有没有经历过这样的事情。我想如果你信主时间稍微长一点，有一年以上的，你肯定已经经历过，不同的程度上经历过这样的事情。你就知道，有一些事情是基督徒彼此间一看，一听就能够彼此认得出来，就能够彼此知道说，这是我的弟兄啊，这是我的姊妹啊，这是我们主里的一家人。
用心灵和诚实来彼此相爱
我们感谢主，我们竟是这等人，就是蒙了这样的恩典。在我们的生命当中，我们个人要极力的追求圣洁。在我们的教会当中。在我们弟兄姊妹的团契当中，我们要追求彼此的相爱，这是今天我们读到的这段经文要告诉我们的主要的意思。我们看到，其实经文不长，我们大概可以把它分成三个部分，1章22节。这一句是一个总括性的告诉我们说，“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假。就当从心里彼此切实相爱”。这就提出了一个总括性的，你们要以心灵和诚实彼此相爱，你们要从心里彼此切实相爱。你们要爱弟兄，没有虚假。
那你看到这里你觉得很奇怪啊。这个以心灵和诚实这个是什么？这是上帝对我们敬拜他的要求。耶稣基督对这个撒玛利亚的妇人说，“时候到了，你们敬拜父不在耶路撒冷，也不是在基利心山”。是在哪里啊？就是你们要以心灵和诚实来敬拜他，什么是以心灵和诚实呢？就是从心里敬拜，在真理当中按照真理来敬拜他。你看到这原本是上帝对人敬拜他的要求，但是上帝也如此的要求我们用心灵和诚实来爱我们的弟兄姊妹。这是第一个意思，这很清楚。
我们能够彼此相爱，因为我们有了新的生命
第二段我们看到23-25节，这里面讲到了一个彼此相爱的前提。为什么我们能够彼此相爱呢？为什么呢？因为我们不再是那一个彼此相恨的，不再是那一个彼此用恶毒诡诈，假善嫉妒。为什么呢，因为我们蒙了重生，我们是怎么蒙了重生呢？“不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子”。什么是能坏的种子呢？就是人的道德，人的行为，人的思想，人的意志，人的文化。从人所发出来的这一切的这些东西，它表现为世上一切的文化和情欲。这世界和其上的情欲都要过去。这些都是能坏的种子。是的，一个人他相信任何一种宗教，学了任何一种道德哲学，都有可能使他可以追求成为一个比较好的人。然而，这个比较好的是能坏的种子，它不能够存到永远。
那个不能坏的种子是什么？我们在前面的经文当中，其实我们在1章的18-19节的地方，告诉我说，“我们得赎不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血”。这个是一个平行的地方，我们看到那个能坏的金银等物所代表的是什么，是这个世界上一切有价值的东西。这个能坏的种子是什么，是世界上从人自己所建造的，人自己的思想、意志、情感当中所发出来的，这一切的使人向善的这一切的东西。这是能坏的种子。
那不能坏的种子是什么，就是基督的宝血，就是基督的十字架，就是上帝的道，就是福音。所以我们看到后面说，是藉着神活泼常存的道。我们之所以能够彼此相爱，是因为我们已经脱离了那个死亡和罪恶的辖制。死亡使得我们天天都急得不得了，想要将我们一切能够品尝的东西，在现在就品尝到，想要我们能够占有能够享受的东西，现在就享受。巴不得把我们生命当中，我们未来能够活的每一天那些美好的，那些价值美好的事物都能够提前变现。现在就享受。当然我们也渴望能够活得久一点。但是这个世界其实每天都在提醒，我们借着病毒，借着瘟疫，当然也借着我们自己生命当中所经历的一切的挫折和苦难，提醒我们都是要死的人。这死亡每天都临近我们，这死亡每一天都时刻提醒我们说你们不过像草一样啊，你们的生命不过像草一样。你们生命当中所得到的这一切的美好的事物。不过像草上开的花一样，草必枯干花必凋谢。惟有主的道是长存的。唯有主的话语是长存的，唯有主所赐给我们新的生命是长存的。
我们能够彼此相爱，是因为我们有了这个新的生命，我不再活在那一个死亡的趋势当中。我们外面的人虽然一天一天在朽坏，但是我们里面的人却一天新似一天。感谢主这是怎样的恩典！所传给你们的福音就是这道。是的，我们已经都听过这个福音，就是这个福音，就是这个道，就是这一个活泼常存的道，使我们蒙了重生。重生是上帝他自己赐给谁，谁就有。完全是上帝他自己的恩典，那我们已经有了，我们已经得了，这是我们为什么可以彼此相爱，这是彼此相爱的前提。
我们的彼此相爱要不断成长
那接下来2章的1-3节，再一次的提到说，“你们已经除去了一切的恶毒诡诈，假善嫉妒和一切毁谤的话”。这个是你们彼此相爱的体现。但是这个还不够，你们彼此相爱还要进一步成长。而且这个成长不是你个人成长，是在这个基督徒的团契当中，在这个教会当中，彼此相爱成为了生命成长的一个前提。被道重生是彼此相爱的前提，那彼此相爱又是你的生命，在团契当中，在教会当中被上帝的话语喂养，可以不断的成长的一个前提。
所以我们看到这几节经文呢？那是这样的意思。那我们再看在这个经文当中，我们看到很有意思的是，这个地方所提到的爱。对我们来说，似乎是熟悉的，但是似乎又是陌生的。我们似乎很了解，但是似乎又不太明白。这个爱按照我们每个人的想法，我们每个人都渴望爱，每个人都想要别人来爱我们。但是我们真的明白这个爱吗？这里面所讲的这个爱是很奇怪的。
末世之爱
我在这里分享两点，在这个里面的爱是末世之爱，什么是末世之爱呢？如果你在彼得前书后面的地方，彼得说，“万物的结局近了，所以你们要彼此相爱”。这个末世之爱是一个在已然和未然之间的爱，也就是说圣经提醒我们，其实你们已经彼此相爱，你们已经顺从了真理，已经洁净了自己的心，已经爱弟兄没有虚假了。在1章22节说，你们已经这样做了，你们既然已经这样爱弟兄，没有虚假了。然后在2章1节又说，你们已经除去了一切的恶毒诡诈，假善嫉妒和一切毁谤的话，就是你们已经彼此相爱。但是这个“已经”是怎么来的呢？这个“已经”，首先它是被动的发生在我们生命当中，是我们被上帝的道，被主的恩典重生了。这是一个被动的发生在我们生命当中的事情，我们已经彼此相爱了。但是你们还要彼此相爱，你们不仅是还要彼此相爱，而且你们要彼此切实相爱，这是一个已然和未然之间的爱。
就好像在我们这前后的经文当中提醒我们说，我们已经成为圣洁，我们已经被基督的宝血所洒成为圣洁。但是圣经说，你们还要竭力的追求圣洁，你们已经除去了这个恶毒诡诈的一切。但是你们还要爱慕灵奶，还要成长。成长做什么，还要进一步的除掉自己里面的这一切的恶毒诡诈，这个假善嫉妒和一切毁谤的话，还要进一步的彼此相爱。你们已经重生，已经得救了。但是你读到这这句话里面，在2章2节说，叫你们因此渐长，以致得救。这个话好像说你现在还没有得救，那已经得救了又还没有得救是什么意思呢？我们已经被上帝重生，我们就已经得救了。但是在我们今生的这个生命当中，那一个完全的得救还没有来到。我们的身体依然是一天一天的走向死亡。那个完全的得救，那个身体的得赎是什么时候？一定要等到耶稣基督显现的时候，一定要等到耶稣基督再来的时候。你们已经尝过主恩，还要活在主恩当中。所以你看到这一个末世之爱，是在已然和未然之间的爱。这是第一点。
“顶天立地”之爱
我要提醒大家第二点，我们看到，在上帝的主权和在人的责任之间的爱，这是一个顶天立地的爱。顶天的爱是因为我们这个爱是上帝他的主权所命定的，是上帝的恩典所塑造的，是完全从上帝而来。我们爱是因为神先爱了我们，不是因为我们自己里头有爱，我们自己可以追求爱，而是因着恩典。我们之所以能够去爱，是因为我们蒙了洁净，而这个洁净不是我们自己洁净了自己，是我们被洁净了。但是这里面又有人的责任，就是你要顺从真理。那主的道赐给我们，在后面讲到，我们之所以能够彼此相爱，是因为主的道重生了我们。而这个主的道是什么？这个主的道是完完全全是主自己的作为，是上帝他自己的，他要赐给谁就赐给谁。这完全是上帝的主权。
但是我们还是有责任要顺从这道，而且所传给你们的福音就是这道。你有看到这个福音就是从上帝而来，又是从人而来的。我们是从人那里听到福音。是的，我们听到声音之后，我们还要把这个福音传给其他人。而且我们要用这福音来建造这一个共同体的生活。要按照这个福音的启示，在我们的教会当中使它变成一个属灵的实际。是的，我们看到这个主恩，你们若尝过主恩的滋味，就必如此。这个主恩是完完全全跟你是没有关系的。这是主他自己的恩典，但是你却尝过主恩，你却要爱慕灵奶。这个爱慕是你的责任。所以我们看到这个在上帝的主权和人的责任之间的爱，这也是很奇妙的。我们之所以能够彼此相爱，这百分之百是因为上帝的恩典，但是我们又有自己的责任。
爱是如此艰难
我们要切实的去相爱，所以我们看到两个问题，第一个，爱是如此艰难，我们最大的困难不是没有爱的意义，我们最大的困难是不明白爱为何物。若上帝不光照，我们我们根本不懂得爱是什么。虽然我们的诗人，虽然我们的各种的文学作品不断的在讴歌爱，不断的在询问爱，不断的再要索求爱。但是你会发现，其实我们不明白什么是爱，我们也根本没有爱的能力。惟有在基督里才能够有真实的爱。我们爱不是因为我们在这个世界上学习的舍己，不是因为我们在这个世界上学会了去喜欢跟我们一样的或者不一样的人，而是因为神先爱了我们。唯有从福音更新，才能够有切实的，从心里的爱。从心里能够发出爱。
耶稣说，善人就从他的心里面发出善，恶人就从他的心里发出恶。而我们知道每一个不幸的人，其实我们是没有能力，我们是没有能力从心里面发出善的，我们没有能力从心里面去爱其他人。而这个爱除非先由神的爱进到我们的生命里面，先由我们被爱，否则我们是没有办法去爱其他人。爱无能这可能是中国社会最流行的一种精神疾病。我们都是生活在这一个爱无能的社会里面。中国文化当中的这种爱，其实很多时候，无论是父母对子女的爱还是朋友之间的爱，很多时候都体现为一种道德的捆绑。你如果是处在那种被爱者的地位上，你常常会发现你不能够不被爱，那种爱在你身上成为一个沉重的担子，成为你良心的债。你稍稍的被爱了一点，然后你就会发现，中国人讲滴水之恩当涌泉相报。所以你如果受了很多的恩典你怎么办？你这辈子就活在一种愧疚当中。活在这一种罪疚感当中，因为你觉得你怎么可能能够报答在你生命当中已经得到的这些爱呢？
谁言寸草心报得三春辉，那父母的爱你这一辈子怎么能够报答的了呢？所以中国文化里面讲说。君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。为什么？因为我爱你。因为是我让你活着的，因为是我给了你一切生命所需要的，我爱你，所以你必须百分之百的臣服于我。如果你居然不听我的话，那你就太没有良心了。那你看到我们的爱是这样子的。我们用爱来彼此的捆绑，我爱你是因为我要在你的生命中占据一个道德的优势地位，我好来要求你做这个或者做那个。而上帝是怎么爱我们的？在我们还做他仇敌的时候，耶稣基督就为我们死了，神的爱在此就显明了。这个是中国文化，是中国人完全无法理解，我们完全无法明白这是什么样的爱。而若我们没有被这样的爱摸着，我们没有被这样的爱统治。我们就无法去爱任何人。所以爱是如此艰难，但是我又看到爱是如此美好。
爱是如此美好
爱是一个命令。耶稣基督说，我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱？你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。爱是一个新的命令。其实圣经也告诉我说，其实不是新的命令，其实是一个旧的命令。因为从整本圣经，从旧约直到耶稣基督之前，其实整本圣经都是在告诉我们，上帝他有多么的爱我们，而且他多么渴望我们也能够尽心、尽力、尽性、尽意爱主我们的神，但是我们却不明白。当耶稣基督他来到我们中间，耶稣基督在讲那句话之前，耶稣基督做了两件事情。一件事情是为门徒洗脚，另外一件事情是跟门徒们一起享受最后的晚餐。耶稣基督为门徒洗脚，然后对门徒说，我是你们的夫子，我尚且为你们洗脚，你们也要彼此这样行。那后来他就告诉他们说，我赐给你们一条新的命令，乃是叫你们彼此相爱。
人的生命当中其实没有办法彼此相爱。耶稣在另外地方说，你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。我这样吩咐你们是叫你们彼此相爱。这个彼此相爱是要像耶稣爱我们那样，若耶稣没有爱我们呢？如果没有前面发的那个事情，我们还能够彼此相爱吗？这个爱是教会的一个记号，像刚才我读到的上帝的话语，他自己说，你们若彼此相爱，众人就必因此认出你们是我的门徒。这个是教会的一个真正的记号。当我们说真教会的记号是圣道的传，忠忠实实的传讲神的道，忠忠实实的实行神的圣礼，老老实实的执行教会的纪律。我们把教会的记号看着是那三个的时候。我们发现这里面有一个很重要的记号，是被忽略的，就是爱。因为耶稣基督的自己说，他说，你们若彼此相爱，众人就能够认出你们是我的门徒。爱是如此的美好。
爱弟兄姊妹的灵魂
那么今天各位亲爱的弟兄姊妹在我们自己的生命当中，我们怎么样彼此的相爱呢？我们可以在瘟疫和逼迫当中如何的彼此相爱呢？今天我要分享两点。第一,我们首先最应该爱的是我们弟兄姊妹的灵魂，而不只是体贴他的肉体。
为弟兄姊妹代祷
真爱一个弟兄的一定要多多的为他祷告，说自己爱一个弟兄却不为他祷告的，那是还没有开始爱。如果有一个丈夫，他说他爱他自己的妻子，却不愿意花一点时间来陪伴她，你知道那他还没有学会爱自己的妻子，还没有开始爱自己的妻子。如果一个弟兄说他爱他的弟兄姊妹，但是却从来不为他们祷告的，那他是还没有开始彼此相爱。
有一本书是朋霍费尔写的《团契生活》，他在里面这样讲，“一个基督徒团契借着其成员彼此相爱······否则他便会瓦解。（录音缺失）我无法再谴责或者憎恨一个我为之祈祷的弟兄，无论他给我带来了多大的麻烦，他到目前为止对我而言陌生和不可忍受的点，在代祷当中被转变为一个基督为之而死的弟兄的面容，一个被宽恕的罪人的面容。所以开始为他人祷告的基督徒而言，这是一个幸福的发现。就我们一方面而言，这也没有什么厌恶紧张以及疏离，不能借代祷加以克服。代祷是个人与团体都必须每日进入其中的净化之路。在代祷中，我们与弟兄一同经历的挣扎也许是个困难，但这一挣扎已拥有它会达到他的目标的应许。这是如何发生的呢？代祷唯独意味着将弟兄带到上帝的临在当中，在耶稣的十字架下，将他视为一个需要恩典的穷人和罪人。因此，他里面一切令我厌恶的东西都消失了，我们在他所有的贫困和需要当中来看待他，他的需要与他的罪变得如此之沉重和有压迫感，以至于我们将其感受为我们自身的罪。而且我们对此无能为力，只能祷告说，主啊，愿你亲自按照你的严厉与恩赐来待他。代祷意味着赋予我们的弟兄与我们已经接受的相同的权利。也就是站在基督面前并分享他的怜悯，这使得代祷同样作为一种我们亏欠上帝和我们弟兄的日常服侍变得再清楚不过。拒绝以为其祷告来服侍邻舍的人等于拒绝了作为一个基督徒，对其他人的服侍。不仅如此，很明显的是，代祷并非一般性的或者是模糊的，而是非常具体。针对具体的人的具体的困难因而有具体的请求。代祷越具体他便越有可能实现”。
所以亲爱的弟兄姊妹。你爱另外一个弟兄姊妹吗？如果你真的爱她，那就开始为他祷告。到一个弟兄那里，最近的距离不是见他的面，而是到基督那里为他祷告。这是第一小点。
在真道之中爱弟兄姊妹
第二小点，真爱一个弟兄姊妹的要在真道之中彼此相交。我们要建立彼此的属灵的友谊，而不只是吃吃喝喝的友谊。请注意我这里不是说在否定爱宴，我们需要有爱宴，但是爱宴的本质是什么？爱宴的本职是爱的宴席。如果我们只是在一起吃喝，有宴而无爱，那就不是爱宴，那就只是吃饭而已。我们需要有更多的属灵的交流，有属灵的谈话，有属灵的阅读。特别是我们需要有彼此的劝勉，如果一个弟兄，他犯罪却没有其他人来向他指出来，那就是在他身边还没有人爱他。如果有一个弟兄已经在犯罪的边缘，却没有人去劝勉他，他很不幸的没有人去爱他。这种彼此的劝勉是何其的重要和宝贵。朋霍费尔在这个团契生活当中，他说了一句话说，“没有什么比因心软而将他人交付于他的罪更残忍的了，没有什么比将一个弟兄从罪的道路上召回的严厉谴责，更富有同情心的了”。
亲爱的弟兄姊妹。我们很伤痛的看到，在我们教会，2016年-2017年的那一个很伤心的那一个分裂当中，我常常的思想一个问题。为什么没有人去直接的去告诫劝勉那些在犯罪当中的人呢？以至于他在犯罪的道路上越走越远。当然，也许是我自己搞错了，我也曾经去找一位弟兄交通。但是他并没有愿意听我讲过，但是也许又有其他人去讲了。但是我时常想到一个问题。为什么在这一个过程当中，我们没有凭着爱心说诚实话，我们彼此的劝勉。若我们不能够这样彼此的在属灵上相交，我们的爱就是虚假.
朋霍费尔在这个《团契生活》，有弟兄想要知道是第几页，我下面所念的这段话是在第10页和第11页。他说，“只有通过耶稣基督人们才彼此成为弟兄，通过耶稣基督为我对我所做的一切，我成为他人的弟兄。通过耶稣基督为弟兄所做的，他人成为我的弟兄，唯独通过耶稣基督，我们才成为弟兄。这一事实有着无法估量的重要性。唯有通过耶稣基督我才拥有，且将一直拥有同他人的团契。我们的团契越真实越深化，我们之间的其他任何东西就越远去。而耶稣基督和他的作为就将越清晰，越纯粹的成为我们之间唯一不可或缺的事，唯独通过基督我们才彼此拥有。而通过基督我们确实完全并且永远的拥有彼此”。感谢主。真爱一个弟兄的要在真道当中与他相见，这是第二点
一起追求属灵的成长
第三点，真爱一个弟兄的要和他一同爱慕灵奶，要和他一起追求属灵的成长。当一个人进到一个新的教会，这时候无论他是慕道友还是转会的弟兄姊妹，你知道当他进到这个教会的时候，如果没有人来接待他，如果没有人来帮助他，我们把他只是交给圣灵，主啊，圣灵啊，我求你来带领这个弟兄。你知道他的感受会是怎样。需要有人很实际的去爱他，实际的去帮助他。亲爱的弟兄姊妹，我们教会多年以来一直有一个非常大的缺憾，就是我们缺乏一个门训的体系。我们当中已经信主多年的。一些相对成熟的弟兄姊妹没有带门徒。没有自己具体的去爱的，具体的要为这个人的灵魂要交账的，要去具体的牧养，为他祷告的。然后要指出他的缺点，这些人要有具体的帮助他成长的这对象，我们缺乏这个门训的体系。
所以今天我呼召，你们当中已经信主的，已经委身在这个教会三年以上的会友。你们若在这教会已经委身三年以上，从前王怡牧师牧养你们。上帝借着牧师不断的传讲那生命的真道来光照你，来刺穿你，来翻转你，来更新你。那上帝在“129”之后，又借着那美好的那一个逼迫，那个逼迫有好多教会，还没有领受到这样的恩典，我们是一直在领受的。那上帝借着这个事使我们在干旱疲乏无水之地唯独来仰望主。
在这个逼迫当中，上帝使许多的人生命复兴。但是我们的门训体系还没有建立起来。我盼望每一个委身教会三年以上的弟兄姊妹，你们应该开始带门徒，你们应该开始来看那些新信主的或者是信心软弱的一些弟兄姊妹或者是处在艰难的那些弟兄姊妹。你们要跟他一起读经，你们要教她如何祷告，有些人还不会祷告。你们要教她祷告，要跟她一起祷告，你们要带着她一起服侍，你们要带着她一起去传福音，一起在教会当中，在小组当中来服侍。要教他如何开始家庭的敬拜，要告诉他如何的每一天当中与基督同行。感谢主甚至你需要跟他一起进派出所，一起进看守所，一起去经历主在那个艰难当中对你的待遇。要跟他一起打仗，跟你的弟兄一起打仗，一起积累财宝在天上。
这些年来，我们教会经常会受到一种诟病，受到一种批评。说你们教会都很好，很归正，这个什么都很好，就是弟兄姊妹没有彼此相爱。其实我不认同，我从来不认同这个话。亲爱的弟兄姊妹你想想，从2017年以来这间教会有多少次，有许多的，一群的，几十的，上百的弟兄姊妹在派出所的外面等候，那被因着传福音的缘故，因着见证主的缘故被带到派出所的人。你在其他的教会你见过这样的情形吗？但是我们不是说我们里面有什么，这是主的恩典在我们里，我们不是没有彼此相爱。
当一个基督徒真正重生的时候，他肯定是已经开始彼此相爱了。而这种爱在我们这间教会当中，我领受的是何其之多。我2015年5月30号是第一次在这个教会，因为在教会的服侍被带到派出所。那天是因为我们教会要做一个讲座，要做一个中国内地会的一个讲座。这个讲座当中我第一次因着在教会服侍被带到派出所。我其实以前做公益很多年，很多人都觉得我很敏感，但是我从来没有被被警察带走过。但是那次的我在教会的服侍就被警察带走了。那次我在派出所被限制自由的时候，我被关在那个审讯室里的时候，我听到有一个人在外面大声的喊我李英强。你知道是谁吗？是王怡牧师。他在那个派出所门口大声的喊，然后我就答应他，我说我在这里。感谢主啊，那天我出来以后，然后弟兄姊妹告诉我说，那天两个警察拦他都拦不住，他就一定是要闯到里面的那个所谓的办案区，要把我带回去。
亲爱的弟兄姊妹，这不是彼此相爱，是什么？你们很多次的在这间教会当中经历各种患难的时候，当我们经历各种这个世界而来的攻击和逼迫的时候，我们弟兄姊妹多少次的彼此的守望相助，我们一起唱诗祷告。我们在这个艰难当中，彼此的扶持和相互的帮助，我们见得太多了，是不是？我们怎么能够说我们当中没有爱呢？我们当中的爱，从天上而来的，这种没有惧怕的，这种充满了这种属天的盼望和热切的，从主而来的那一种滚烫的爱在我们当中是很多的。但是我们盼望这个爱更加的润物无声，能够更加具体的在这间教会每一个弟兄姊妹的生命中更加具体的去呈现。我盼望我们教会的弟兄姊妹能够一起有一些属灵的，创业的项目。就好像在世上之人他们每天都在琢磨怎么挣钱一样。我盼望我们弟兄姊妹可以每天都琢磨我们怎么能够挣一笔钱存到天上。我们可以有一些人可以开始针对自己你们的罪说，我是一个喝酒很多年的，戒不了酒的人；我是一个抽烟很多年，我戒不了烟的人；我是一个跟我的妻子关系不好，已经冷战了好多年的人；我是一个跟我的同事在工作当中已经无法相处的人，我要立志，我要给自己设一个项目。在这个项目里面，我要靠着主的恩典。我也要请爱我的弟兄姊妹为我祷告啊，我要来攻克这个项目，就好像世上不信的人。他们要做一个项目一样，我们也要做一个项目。甚至我们要一起做一个项目。我们有一个群体性的项目，那些国度性的项目，我们需要有这种一起追求属灵成长这样的经历。
彼此相爱是一场属灵的争战
第四点，亲爱的弟兄姊妹，在逼迫当中我们需要注意到彼此相爱是一场属灵的争战，我们需要建立彼此信任的战斗的团契，我们要能够放心的把我们的后背交给我们的弟兄。在教案发生之后，这间教会有一个伤痛的事情。发生了不止一次。就是弟兄姊妹之间彼此的有一些猜疑，彼此的有一些闲言碎语，彼此的有一些论断攻击。亲爱的弟兄姊妹，我们要小心魔鬼的谎言，我们若彼此相爱我们需要，建立真正彼此信任的，能够把自己的后背放心的交给我的弟兄。我知道他是守护者，我是他的守护者，他是我的守护者。在这里，我要分享一点王怡牧师以前写的一封牧函——基督教决疑术。
亲爱的弟兄姊妹，也许你们读过，也许你没有读过。他在里面讲到七点，“第一，在任何正当的裁决出来之前，把你对我的判断局限在我与你的直接交往和认识上。在这些交往当中，我是否做过任何对不起你的事，值得你背叛你的信任。你需要根据常识，你根据你跟弟兄姊妹的交往来了解，而不是根据别人做传说的捕风捉影的某一个说法来了解他；第二，对教会群体中的犯罪保持属灵的敏感，但不要反过来指控一个具体的人。也就是说，当我们说教会当中有很多软弱的弟兄姊妹，有很多卖主的基督徒。我们可以这样说，没错。是的，中国教会真实的光景是这样的。但是我们不可以说，某某某他就是这样的一个人。这样的人，你要小心；第三，尊重最基本的无罪推定的原则。任何指出提出指控的一方对此负有完全的举证的责任，被指控的一方没有责任去证明自己，也就是说，你如果真的对弟兄有怀疑，你需要有确凿的证据，你才是需要有给出证据的人；第四，持守最基本的两三个人口的原则，对圣职人员的指控没有两三个人的口，不但在教会不应受理，在会友的心中也不应受理；第五，若有人违背圣经教训，在你面前指控他人，对方却不肯在你面前回击对方，你应该信任沉默的一方，而弃绝指控的一方；第六，不要传播任何未经正当裁决的指控，不然你就在同样的罪上有份；第七，不可将弟兄告在不信的外邦人面前，不然你也与他所告的罪同等。
里面具体的就是要提醒大家，你不要轻易的把对教会或者对某一些弟兄姊妹，某一个弟兄姊妹的怀疑和论断发到你的微信和你其他的社交媒体。这是非常需要谨慎，包括各种群，微信群，电报群，各种群。不要在任何情况下把弟兄告在不信的外邦人面前，尤其是那种公开的朋友圈，Facebook的动态，或者是推特的或者是其他一些社交媒体。你因着你对某一个弟兄不满，你就把某个东西丢上去。这种叫把你的弟兄告在不信的外邦人面前。是非常严重的，不应该做的事。
我再补充3点。因这逼迫的情形，我补充3点：第八，任何时候对于逼迫教会的人所说的任何不利你的弟兄姊妹的话，无论对方拿出了怎样的证据，你都要拒绝在你的良心法庭对你的弟兄进行缺席审判，更不要轻易的论断和定罪。亲爱的弟兄姊妹，你明白我的意思吗？逼迫教会的人无论是警察还是其他的政府官员，告诉你说，我知道你们教会谁谁谁，他是什么情形，说你不了解他，你不知道他，你不真知道他。他家里的钱（很多），他和谁谁谁有什么关系。你一定不要听这样的话，因为你知道那是仇敌要拆毁。仇敌要攻击你这间教会。你的良心里面那个法庭不要开庭，你拒绝开庭。你拒绝听这样的话，因为那是逼迫教会的人说的。
第九点，不要低估魔鬼编织谎话的能力，最有迷惑性的谎言当中往往包含着大量的真实信息。亲爱的弟兄姊妹，魔鬼说谎是非常高明。他可以在十句话里面说九句是真的，但是有一句是假的。而往往就是那一句，那一句你听进去了，他要的就是这个效果。他说了半天，他说，我对你们教会的某某某非常了解，你看他是不是这样，对啊，他怎么这么了解我们教会的人呢？然后他说还有个事，你不知道对不对，那个什么什么。或者他们根本不说你不知道。他就说一堆，然后你一听怎么有一个事，我不知道呢。对不起，这个叫下qu，你听过这个词吗？你就听进去了，你就开始怀疑你的弟兄，你就开始怀疑你的姊妹，这是魔鬼非常高明的地方。他在教会历史上多次的使用了这个策略。
第十，不要高估自己的分析能力，也不要低估自己的软弱。沉默是对自己的良心最好的保护。相信和接纳是对被逼迫的弟兄姊妹最好的爱。亲爱的弟兄姊妹。我再读一遍好吗？不要高估自己的分析能力。也就说你不要以为你跟其他人不一样，你比较理性。其他人一听说，然后马上就开始判断别人，这是不对的。我是比较理性的啊，我听到这些谎话，我一般都是不会相信的。你这个一般都不会相信，常在河边走哪有不湿脚。你听谎言听多了以后你就以为，这个人是这么说，那个人这么说，那肯定是真的。要小心，不要高估自己的分析能力，也不要低估自己的软弱。为什么呢？因为他们其实很多时候下了很多功夫，了解你的弱点是什么，也了解你喜欢什么。然后跟你聊的好像挺投机的。他知道你可能是喜欢喝茶，那就跟你聊茶。他跟你聊的时候，你发现他这个人也是个人嘛。他也是一个有血有肉，有性情的一个人。他甚至跟你说一些他们的领导的坏话，甚至说一些今天体制的坏话，他跟你一起说。他说的时候说得很开心，好像你也觉得这就是个人嘛。但是他为什么这么说呢？他就是要让你相信他，你信任他。然后他告诉你说，你不了解吧。你们牧师，他是什么人，你不知道啊，他跟境外势力有什么关系？他见过什么什么人，你根本就不知道。然后你想对的，他这么一个诚实的人，他说的话可能有点可靠啊。
亲爱的弟兄姊妹不要高估自己的分析能力，不要低估自己的软弱。沉默是对自己良心最好的保护，无论是在询问的时候，还是在面对这样的流言蜚语，这种假话的时候，沉默是对你最好的保护。不要出口，不要讲，不谈，不回答他的问题。除了我自己的事情，我自己的事情你如果掌握证据，你告诉我，你某年某月某日做的什么事情是不是。是的，所以我可以承认，没有问题。但是关于其他人，你认不认识张晓红。你怎么回答，如果说不认识，你千万不要说你不认识。你说你不认识的时候，你中了魔鬼的诡计，因为这个时候魔鬼就一定会抓住你说的这个谎言来控告你，说你是个说谎的人。然后你就想要弥补自己的这个说谎。你就开始要说些什么。不回答这个问题。不回答你认不认识李英强。不回答这个问题，因为当你说你认识了之后，你后面有好多好多东西等着你。你回答的这个，你后面要不要回答呢？
亲爱的弟兄姊妹沉默是对你最好的保护，而相信和接纳是对那个被逼迫的弟兄姊妹最好的爱。我们当中有一些弟兄姊妹因着有一些的闲言碎语和不信任、不接纳，受到了二次的甚至更严重的伤害。盼望主能够安慰这些钉子，知道我们都是软弱的。我也盼望这间教会的弟兄姊妹能够在逼迫当中学习这个基督教决疑术。知道什么是可靠的，知道如何分辨谎言和真实。唯有神是真实的，神说的话句句都要做准，人说的话都是虚谎，包括我们自己，我们不要以为我们自己有多刚强，我们不刚强。我们其实是很软弱，很可怜的人，我们很容易就出卖自己的良心。所以求主帮助我们在逼迫和瘟疫当中，能够真切的切实的彼此相爱。这是第一点。爱弟兄要爱他的灵魂。
爱弟兄姊妹的身体
第二点我们也应该关爱弟兄的身体，而不是把他当做一个没有身体的灵魂。你的弟兄，当然你要爱他灵魂，但是你不能说好，我要爱你的灵魂，那关于你的身体的需要，这不是我们基督徒的责任。这样说是说谎言。
主为我们舍命我们也当为弟兄舍命
我分享三点，“主为我们舍命我们也当为弟兄舍命”。这是约翰1书3章16节。在逼迫当中相互帮助，守望互助，保护自己的弟兄不受伤害是我们的基本原则。亲爱的弟兄姊妹，你要竭力的去保护你的弟兄姊妹。所以到任何时候，你听到有任何对你的弟兄姊妹不利的话的时候，你要想着我一定要极力的保护他。怎么保护？我刚才说沉默是最好的保护，你不是说，不是他干的都是我干的。他什么什么事情没做，都是我做的。你这样说没有任何意义。你要真正保护她，无论对方给你施加什么样的压力，无论他用什么的谎言要套你的话，对不起，你心里想的。如果我把这个弟兄交出来的话，这个弟兄他马上就要被带走了。他的妻子和孩子就要面临很大的困难。我绝不说。你们教会的会计是谁？你们教会的这个出纳是谁？你们家会的长老有哪几个啊？长老有几个都不能说，我凭什么告诉你，我们教会的长老有那几个，他们早就知道了。凭什么从我的嘴里说出来，我凭什么要告诉你，我不告诉你，但是我又不说我不告诉你，我就不说，可以吗？可以的。
亲爱的姊妹。他说，你们教会长老有没有李英强？上周主日有没有证道。今天下午他就来找你说，李英强今天上午有没讲道。这个问题我都不回答吗？我凭什么回答。我犯罪了吗？我犯的是什么罪。警官，请问我犯什么罪？我犯的那个罪，请问我关于犯罪的问题，关于我犯罪的问题，其他的问题我不回答。李英强有没有讲道跟我没关系，跟我被你带进来这个事情没有关系，你自己去调查。所以亲爱的弟兄姊妹，我们要为弟兄舍命，我们要保护我们的弟兄。当然，这里面我盼望我们有一些弟兄姊妹，在过去的逼迫当中，我们在应对当中可能没有做的很好，没有很好的保护自己的弟兄姊妹。因为经验的不足，因为各种原因，我们在那里说了一些我们自己以为的实话，结果能让我们弟兄姊妹蒙受了一些损失的人。我请你们在主里面把这个担子放下来，不要自己背着这个单子。不要说我曾经说过了，我说过，我真的对不起啊，我对不起谁谁谁。主已经为你付出了代价，你不要自己背着这个东西，你要把这一切的重担交给主，然后好好的就走你前面的路。你知道主知道你一切的软弱，主早就赦免你了，你不要自己不赦免自己啊。但是我盼望，我们知道我们的相爱，我们还要一起打仗，我们还要一起走。那么以后我们要知道我们怎么学习的去为弟兄舍命。这是第一。
帮助弟兄姊妹的穷乏
第二，“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏却塞住怜悯的心，爱神的心怎能在他里面呢？”这是约翰一书3章17节，接下来的一句。这个很容易明白，是的。但是我想提醒一个原则，弟兄姊妹，我们有的时候彼此相爱，我们需要有个限度。是什么，就是他是真正的困难。我们也要需要了解哪些弟兄姊妹是真正的困难，我们不是要锦上添花。不是说我觉得他过的没我过的好。我觉得他家里的沙发好破，我觉得他家里的切菜的刀都用了很多年，都那么钝，我觉得这好像很可怜。这个不是我们关心的重点，当然你有爱心，你愿意更多的去，想要去帮助他，那我想这个也是神所喜悦的。但是首先我们要帮助的是那些真正有困难的人。什么叫真正的困难？
在这个瘟疫当中，在接下来逼迫当中有几点，你看到可能有一些弟兄姊妹真的会吃不上饭，因为没有工作没有收入的缘故，可能有些人真的连租房子的房租都拿不出来，连每个月生活费都没有，这个时候一定要告诉教会，首先是教会有责任的帮助这人，其次是我们弟兄姊妹要彼此帮助，因为教会有的时候不能够了解的那么详细，了解那么具体。如果你看到了，你就可以帮助。我们不能够让我们教会任何一个人因着瘟疫，因着逼迫而陷入到没有饭吃的地步。如果我们的弟兄居然都没有饭吃，而我们却不知道这是我们的亏欠，这是我们的责任。求主帮助我们，这是这一个方面。
还有一些弟兄姊妹，因着孩子教育会面临困境。是的，不只是生活。孩子教育是一笔费用。孩子多的家庭，虽然我们学堂有这个减免的政策，是三个以上的孩子。第三个开始，他的学费是全免的，第二个孩子他只要交一半（未核实），但是这个还不够，因为你知道孩子不只是学费，多子女的家庭，他的生活费，他的各方面的费用都会比较多。我们需要去关注，不止是有子女的家庭了，我就去把这种情况拿出来，那各种各样的老年的肢体，或者是外地人在成都暂时找不到工作，因为疫情找不到工作的家庭等等，我们都需要看到，需要去帮助。那么这个教育问题是我特别提出来的，请大家关注。身体的需要，经济的需要是第二点。
第三，“小子们哪我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上用可见的方式彼此扶持”。这是约翰一书3章18节，我们总要在行为和诚实上彼此相爱，我们不要谈出一些高大上的属灵的原则。结果弟兄姊妹的一个具体的需要却被我们看不见。我们要看见，我们要帮助。这是第二点。
爱是永不止息
第三，就是最后一点。“爱是凡事包容，凡事相信，凡事忍耐，凡事盼望，爱是永不止息”。亲爱的弟兄姊妹，不要因为你曾经为爱受伤而不敢去爱，没有受过痛苦，试炼的爱还不是切实的爱。不要因为爱曾经失败，而停止去爱。我们能爱是因为如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。而活在我们里头的基督，他就是爱。我们若是爱无能的人。那基督在我们里面就要改变我们，使我们有能力去爱。张建青弟兄和尉志雪姊妹最近生了一个孩子，他们给他们的孩子，他们的女儿起了个名字，叫张可爱。张可爱是什么意思呢？他们的爸爸妈妈说，不是说这个孩子可很可爱。他说是可以去爱，是愿意冒险，爱到受伤。愿这一个可以去爱，成为我们众人的激励，成为我们这间教会弟兄姊妹彼此同行天路的激励。
祷告
我们一同低头的祷告。慈爱的天父上帝，我们感谢赞美你。主啊，不是我们可以去爱，乃是你爱我们，你为我们舍命。所以我们也当为弟兄舍命。主我们感谢你。主啊，你赐给我们这样奇妙的恩典，你把我们从这一个无爱的社会当中，这个没有盼望的世界当中，在这个弯曲悖谬的时代当中，你把我们拯救出来，你使我们里面充满了你自己的天上而来的爱，使我们可以去爱。愿意为爱去冒险，愿意为爱去受伤，主啊，求你使这爱在我们这间教会的弟兄姊妹的生命当中不断的蔓延，不断的成长，以至于我们在我们的生命当中，结出那佳美的果子来，将荣耀归给你。我们如此的祷告，是奉靠耶稣基督宝贵的生命。阿门。