引言：罪比瘟疫更可怕
弟兄姊妹平安。感谢主。我们相聚在这个网络的房间已经有一年多的时间。求主在今天继续的来以他的圣言来浇灌我们，来帮助我们。今天，从外部看来最大的问题是瘟疫，瘟疫已经在全地夺去了许多人的生命，已经有几十万人确诊感染。可是比这瘟疫更可怕的其实是我们自己里头的罪。
我在两三周以前看到一则消息，看到有一位非常有名的从事公益事业的天主教徒叫范尼云，他一生委身服侍残障人士，被称之为是一个属灵的伟人。他创办了一个机构叫“方舟之家”。我们中国的基督徒很多人可能没听过他，但是他所影响的，把他视为人生导师的另外一位可能很多人听说过，就是卢云。他是卢云的导师。在几周前他被爆出来，在35年之间曾经性侵六名方舟之家的女助理和修女。这个信息在整个基督教教会当中引起了很大的反响。很多人都是非常崇敬他，范尼云他在海地住过的一个地方睡过的一个床，甚至被当地的人设为圣坛。这里面有偶像崇拜的因素在里面，但是可见他的这个影响力之大，他曾经还被提名诺贝尔和平奖。在他一生的服侍当中影响很多的人，可就是这样一个被无数人尊敬，影响很多人的领袖，他自己却犯罪，让很多人跌倒。
这些年来，在金钱和性的关系上，犯罪跌倒的教会领袖和基督教名人是不少的，甚至可以说是非常多的。这使得我们要来思考一个问题，到底什么是今天教会所失落的。
我在预备这篇证道信息的时候，重新来读在教会历史上非常重要的一些著作，比如说莱尔主教的《圣洁》，比如说巴刻的《重寻圣洁》。我们可以看到，这一两百年来教会的软弱，教会在这个世界上失去见证，很大的原因就是因为我们失落了对圣洁的重视。我们失落了圣经当中所不断强调的，上帝对我们的命令，“因为我是圣洁的，所以你们也要圣洁”，忽略了对这句话的重视，所以我们越来越滑入到一种放纵的、自由的、自我的、个人的情欲当中，使得我们很多基督徒在属灵上非常软弱，信主很多年生命却没有成长。
我读到巴刻的《重寻圣洁》这本书的序言，他这样讲，
“在我侍奉的日子，以圣经为核心的西方基督徒，停止追求个人圣洁，已经成了普遍的趋势。我要揭露这个事实，这样的趋势是不应该有的。因为圣经强烈主张上帝呼召基督徒归向圣洁。上帝喜悦圣洁，恨恶不洁。而且如果没有圣洁，谁也不能见主。今天基督徒不再追求圣洁，转而追求娱乐和成就，奉承自我，学习新技巧，争取眼前的成功，关注公众利益，却不考虑自我道德操守，已经是不争的事实。这个事实叫人伤心和愤慨，我们要彻底的改变它。”
我们怎么样能够彻底的改变呢？求主来帮助我们。能够真正彻底改变我们的，是主他自己，是主自己的话语，是主的圣灵。我们一起来看，今天我们读到的这一段经文，我证道的主题是“在世寄居要圣洁”。
我们看到从13节到21节，这几节经文当中，可以大致的分成两个部分。13到16节，在讲你们要圣洁，你们要约束你们的心，你们要作顺命的儿女，不要效法从前放纵私欲的样子。这个是很清楚的，这个意思大家一读就很清楚，就是讲你们要圣洁。17到21节，讲你们要存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。这给出了一个原因，就是为什么我们可以圣洁呢？根本的原因是我们得赎，脱去了祖宗所传流虚妄的行为，是凭着基督的宝血得赎，是凭着基督的那如同无瑕疵无玷污的羔羊之血，涂抹了我们一切的罪。那基督在末世为我们这些人显现，为我们这些被他在创世之前就拣选的这群软弱的、败坏的、污秽的儿女显现，就是要把我们带回到那一位圣洁的上帝面前，使我们可以成为圣洁。所以，今天这一段我的总结就是一句话，在世寄居要圣洁。
我今天要分享三点。第一点，为什么要圣洁？第二点，如何圣洁？第三点，我要跟大家分享一些关于成为圣洁的劝勉和应用。
一，为什么要成为圣洁
我们先来看第一点，为什么要成为圣洁？
最根本的原因：神是圣洁的
最根本的原因，是神是圣洁的，所以他所拣选和呼召的人也要圣洁。这就是我们在第15，16节所读到的，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的”，根本的原因是这个。原本在我们这些罪人的心里面，我们其实并不知道圣洁为何物。我们的标准是极低的，我们的眼光就看这个世界上其他的人，我们觉得我们只要不比其他人差就可以了。但是其实我们常常比的对象就是那些比我们更差的人，我们并不是常常跟那些比我们更好的人比。如果我们每一个人都跟那些比我们更好的人比，那我们每一个人其实也很容易发现自己是污秽的，是败坏的。那即使在这个世界上行为、道德各方面最好的人，他其实也不难看到自己是败坏污秽的。但是，上帝却给了我们一个最根本的原因，就是他是圣洁的，他是完全圣洁的，所以他呼召我们这些被他拣选的人也要圣洁，这是最根本的原因。
第二个原因：我们的新身份
第二个，是我们的身份。在彼得前书的第一次证道当中，我用了这样一个题目，我们竟是这等人。我们是哪一等人呢？弟兄姊妹，我们是照着父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，我们竟是这样的人，我们在主里面所得的那个新的身份，竟然是三位一体的上帝所做成的。圣父计划和安排，圣子成就这个恩典，圣灵将这个恩典实施在每一个被主所拣选的儿女身上。我们因此从原来的将亡城的一个败坏的人成了上帝的儿女，成了宇宙的王子和公主，成了这个大地上的异乡者，成了外星人，成了天国的公民。这个身份决定了我们是圣洁的，我们也必须是圣洁的，因为天国是圣洁的国度。作为天国的公民，我们在被拣选的那一刻，我们的身份决定了我们是圣洁，而且也必须是圣洁的。
第三个原因：我们所蒙的恩典
第三个，我们所蒙的恩典决定了我们是圣洁的，也必将是圣洁的。在彼得前书第二次的证道当中，我跟大家分享，如此救恩当欢喜。我们看到在第一章，接下来这段经文当中，我们再一次的被带到三一的上帝面前。这位三位一体的上帝，“圣父他照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业”。我们蒙他的能力保守必能得着这一个救恩，就是圣父所赐给我们，在创世之前他已经计划的，已经安排好的。那我们又借着圣子，他将这个恩典成就，而且他将这恩典赐给他的儿女。在接下来经文当中，我们看到说，“虽然我们现在没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他，因为信耶稣基督，就有说不出来满有荣光的大喜乐，并且得着我们信心的果效，就是灵魂的救恩”。就是这个救恩，是这个恩典。接下来那个经文当中，看到圣灵把这个恩典分赐给历世历代上帝所拣选的儿女。所以你再一次的看到，这个三位一体的上帝，他把这个恩典赐给我们，他决定了我们是圣洁的，也必将是圣洁的。
应用：基督徒的成圣与中国传统儒家成圣的对比
亲爱的弟兄姊妹，在这里我们可以来做一个对比。我们基督徒讲说我们被重生的人，我们一生的道路，被称之为天路的旅程，又称之为成圣的路途，这个成圣乃是一生之久。这个路程和这个成圣与中国人儒家所谈到的成圣，可以来做一个对比。
圣化的源头对比
我们来看，基督教所讲的这个圣洁，这个圣化，这个成圣，它的源头是什么？它的根据是什么？是神是圣洁的。它的根据不在这个世界以内，既不是以前的人，也不是这个世界所存在的某一种受造物，而是神是圣洁的。
而中国人，就是中国传统的儒家所讲的这一种成圣是什么？它是人可以成圣。“我欲仁，斯仁至矣”、“我心光明，夫复何言”、“人之初，性本善”。他认为人本来里头就有良善，是这个世界把他的良善压制住了。他把那个良善发明出来，发掘出来，把遮盖在人身上的这一切的东西拿掉，使人原本有的良善发挥出来就好了。这一种理解其实不完全是错的。为什么说不完全是错的？其实最初的时候，上帝造人确实是按照他自己的形象造的，赐给我们里面有真理、仁义、圣洁，确实是有，所以我们里头确实有上帝所赐的美好的、良善的、公义的、圣洁的性情。但是这个美好，这个上帝看着都是好的，却被人的罪玷污了。玷污的意思并不是说这个原本是黄金，然后它上面蒙了一层厚厚的灰尘，甚至不是灰尘，是泥土。然后你把那泥土去掉洗干净，你看到里面全部都是黄灿灿的、干净的、纯洁的黄金。不是的！罪的玷污是人全然的败坏和堕落，全然败坏堕落不是说人绝对的一点心思里面全部都是恶毒的，不是这个意思，而是说它的每一个层面。就像一滴墨汁滴到清水里面去一样，这个墨汁已经进到每一个水分子里头。你想如果不是墨汁，是病毒呢？这是今天我面临的困难，就是一点病毒就能够使许多的人被感染。你知道这个罪从亚当夏娃进到人类的生命以后，它就整个的扭曲了、败坏了上帝原初放在人里头的良善。所以这个时候你再到人里面去，找“人之初，性本善”已经找不到了，那个一点点的本善的部分都已经被完全扭曲，败坏和玷污了。
所以这是我们跟儒家一个根本的区别。我们知道我们追求成圣，是因为我们的源头是上帝。上帝知道我们在这个罪孽当中全然的堕落和败坏。因此，他不是现在把你捡起来，然后吹掉、拍拍你身上的灰尘，洗去你身上的被世界所污秽的这一切的东西，然后你就好了。不是的。上帝是他自己道成肉身，他成为我们的样式。他自己在这个世界上，完全经历我们所经历的这一切的软弱、痛苦、饥饿、忧伤，但是他却没有犯罪。而且为我们这些罪人，他担当我们的罪孽，死在十字架上，因此他可以拯救我们。这是不信基督的人，当他去掉了堕落，去掉了救赎，想直接回到伊甸园，将直接找到最初的那一个圣洁的源头，说那个地方，我们就是好的。那他找不到，他注定是失败的。
圣化的动力机制对比
那么这是关于圣化的源头，那圣化的这个动力机制里头，我们看到对于基督徒来说，我们有两种情感在里头驱动我们成圣。一种情感是怕，我们怕什么，我们怕上帝的审判。当我们读到，你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心。这个敬畏的心就是惧怕的心。什么是基督徒呢？亲爱的弟兄姊妹，基督徒就是一群怕神的人，他们怕神超过怕世界上一切的势力，一切的事物，他们怕神超过怕瘟疫、怕政府、怕暴徒。他们为什么怕神呢？因为他知道自己全然败坏，因此没有办法来就近这位完全圣洁的神。那如果说我都已经信主了，我都已经在主里头，已经称义了，我还要怕什么。为什么你要怕神？因为神在末日的时候要审判你。神不只是审判那些不信的人，那些已经信主的人都要审判。
亲爱的弟兄姊妹，今天在我们教会当中有三种人。一种是还没有信的，他已经来到教会，但是还没有信。他在将信将疑之间，他想要了解，但还不信。那我要提醒你，你要怕上帝。你要知道上帝的审判是你担不起的，那永远的地狱的火，那永远的痛苦，永远的刑罚，是你担当不起的。你看到瘟疫，你看到瘟疫带来的损害，甚至我们年纪大一点的一些弟兄姊妹和一些慕道的朋友，可能经历过饥荒，你们曾经看到过有人在你面前被活活的饿死，甚至有人经历过战争，经历过炮火纷飞，然后你看到炮弹在你面前炸开，有人在你面前死去。你觉得那个是很可怕的。或者说你在自己的个人的生活当中，曾经经历过那种非常可怕的罪的力量，那种夫妻之间的不和，那种父子的反目，那种亲人之间比路人还不如的冷漠，那种可怕的情形。
但这个时候，亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，我得说，地狱比这可怕多了，地狱比这可怕一万倍。你可以想象地狱是十万度的高温，当然你也可以想象是地狱是零下五千度的低温。有时候你觉得在地上好冷，你觉得太冷，其实这还不够冷。你觉得在地上太残酷，太冰冷，这个世界的残酷和冰冷跟地狱相比算不得什么。有时候你觉得这个地上太热了，受不了这个狂躁，但是你要知道在地狱里头，上帝倾泻下来的愤怒比这可怕多了。
教会当中有三种人，有两种是都已经说自己信了，已经受洗了，已经成为了身份意义上的，自己也觉得是，别人也可能认为你是的基督徒。那在这样的人当中又分了两种，一种就是真的已经被上帝的圣灵重生的，已经经历了火与圣灵的洗，他已经完全的移民了，不是从中国移到美国，不是从中国移到欧洲或者移民到某个地方，而是从地上移民到天上，他完完全全的知道自己活在这个世界上，每一天都是活在主的恩典当中。他唯一的事情就是要服侍主、赞美主、敬拜主，他一生只有这一件事情，这种人确实有，我想我们教会当中有一批主的真正的儿女和门徒。但还有一种人是他虽然也受洗，但是他还没有真正信靠，没有真正重生。
那么亲爱的弟兄姊妹，你要怕，你要怕那一位将来要审判，要按各人行为审判人的主，不只是还没有重生的人要怕那个主，而且，即使是已经重生的人，我们一生的工作如何，我们是否在经营草木禾秸的工程，还是在经营金银宝石的工程？我们将来所做的这一切都要经过上帝的审判。上帝要用火来焚烧，草木禾秸就一把火烧光了，金银宝石的工程经过上帝的审判，经过上帝的试炼之后，还依然会存在，可以存到永远。那在信心当中，在爱心当中，在盼望当中为神的国和神的义所做的的一切的工作要存到永远。我们看到我们是对上帝是怕的，而且我们对上帝有爱，我们是出于怕和爱两种情感，这是我们为什么要不断的追求圣洁，这也是我们的动力。我们怕是因为上帝审判，我们爱是因为上帝爱了我，上帝把那个极其不可思议的恩典赐在我们的生命里头。
而对于儒家来说，他们追求这个成圣，追求成为圣贤。他们也讲“不为圣贤，便为禽兽”。他们的这个成圣的动力是什么呢？其实他们可以称为“三自”，他们是道德上的自律；行为上的自治；思想上的自省，是“三自”主义。归结成一点就是人的行为。我们在我们基督徒的这个成圣的动力里归于一点其实是神的恩典。而对于中国人来说，对于不信主的中国人来说，他们想要成为更好的人的动力是什么，是他自己的行为。那如果分成两部分，如果也分成怕和爱的话，他们怕什么，他们怕人看不起他们，他们怕的是没面子，他们怕差评；那他们爱什么？他们爱人的表扬，爱人的赞美，爱人所给他的各种荣誉尊敬。对于中国人而言，这个最大的追求就是有面子，不仅在你的社区里，在你所认识的熟人当中有面子，如果你在更大的范围在全县，在全省，在全国都有面子，这就是人上人了，所谓的成为人上人了。这个就是他们成圣的动力。所以他们很清楚的区分君子和小人，他们不断的把人分成三六九等，他要往上走，人往高处走水往低处流，他们不断往上攀爬的原因是什么，是怕人的差评。
圣化的过程对比
那我们再看第三个层面就是圣化的这个过程。在这个过程当中，我们基督徒这个过程是什么？归结成一句话叫做离弃罪恶，顺服神。而儒家呢，他们也不断的内省自己，他们有存天理，灭人欲的努力；他们有格物致知的努力；他们有知行合一的努力；他们有破山中贼和破心中贼的努力，但是那一切的努力归结却一点，就是他们虽然想要努力的想离开罪恶，但是他们不认识真正的罪是什么，他们也没有目标，他没有那个真正的圣化的目标：是成为神一样的圣洁和完全。
圣化的目标对比
这就是第四点，圣化的目标对于基督徒来说是我们要更像神，更像基督。上帝跟我们说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样，那召你们的既是圣洁，你们也要像他一样圣洁。因为我是圣洁的，所以你们也要圣洁”，这是圣化的目标。甚至我们看哥林多后书，他说，“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照就变成主的形状，荣上加荣如同从主的灵变成的”，你看到一个不断的看基督的人，他就会更多的变成基督的形状，这个是我们的圣化的目标。
而对于不信的人，我在看守所里面的那几个月，因为他每天开着电视，电视里推出各种的时代楷模、大国工匠、最美教师、感动中国人物、全国劳模、全国英雄人物等等，层出不穷的推出各种各样的人。你看到了什么，就是在人当中，他们要树立一些人，把他们视为圣贤，树为楷模。从前这些楷模是尧舜、周公、孔孟、程朱陆王、曾国藩、孙中山、蒋介石、毛泽东和各种各样的“无产阶级革命家”，今天是各种各样的被评出来的感动中国的人物之类的。你看到他们的目标是要成为这样的人。
但是你知道，就像我们从前面所讲的，这种目标是在不认识罪已经如何的扭曲了人里面的上帝的形象的前提之下，所以你在矮子里面找将军，你在这败坏的人群当中找一个相对干净的人，你总是可以找到的。但是你知道找出来的结果是什么？我们的义不过是污秽的衣服，是污秽的，在人间所评比出来的那个最伟大的，最了不起的人，他只不过是一个罪人。
二，如何圣洁
我们接下来来看，第二点如何圣洁。
圣洁的定义
在我们来看如何圣洁的时候，我们需要重新再来看，亲爱的弟兄姊妹什么是圣洁的，我们已经讲了很久了，那什么是圣洁？在圣经当中，很多次的提到圣洁，他的意思都是只有一个。当它用来讲上帝的时候，指的是上帝的全然的公义、良善、完全的、圣洁的性情。而当它用来讲人的时候，那是指的是为上帝的缘故分别为圣，为上帝的缘故分别出来，奉献给上帝，那当它用在人身上的时候有同时两个意思，一个是奉献，一个是同化，奉献的意思是指要侍奉上帝的生活，同化是指效仿顺从，就像所服侍上帝的样子。对于基督徒来说，就是以上帝的道德律，以上帝的律法作为标准作为我们的规范，而且我们有一个榜样，圣洁的榜样，就是耶稣基督。不是人间的任何其他的人。在这里面，我在第二个部分我要分享五点。
1，成为圣洁，是一场旷日持久的属灵争战，人心是最主要的战场
我们一点一点来看，第一点我们看到成为圣洁，是一场旷日持久的属灵争战，人的心是最主要的战场。这就是我们今天读经的时候，一开始读到的，要约束你们的心。亲爱的弟兄姊妹，约束你们的心是什么意思？这是一个比喻，我们看到这个比喻就是中东地区的人，他们男人都是穿着长的袍子，他们要开始干活，要开始打仗，要开始走路之前，就把那个袍子要拉起来，掀起来，然后扎在带子里绑起来，这叫束腰。那在原文当中说是束上你们心中的腰，你们在其他的地方的经文当中，比如出埃及记里逾越节的时候说，你们吃逾越节的羊羔的时候要怎么样，要束腰，要穿鞋，要拿着杖赶紧的吃，因为你随时要出发。
束腰是一个随时准备争战的状态，是束上你们的心，要约束你们的心，谨慎自守。那后面又讲到说要当存敬畏的心，当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。亲爱的弟兄姊妹，在我们生命当中，成圣的各样的努力当中，首先我们要看到成圣是与我们的心有关的。我今天有许多地方要引用巴刻的《重寻圣洁》那里面的一些的内容。我读到其中的一段话，他这样说，
“我在这里说到心，是根据圣经的意思来说，不是指身体的心脏的，血泵的那个器官，而是指个人内在生活的核心，动机的来源，热情之所在，所有的思想过程，特别是意识的泉源。我要强调，而我自己也必须面对的是圣洁，是从心开始。圣洁是从人里面开始，寻求以正确的表现来表达正确的目的。圣洁不但与我的行动有关，也与引发我这些行动的动机有关。圣洁的人的动机的方向，热情，欲望，渴想，渴求，目标，动力是透过所做的和所不做的来讨上帝喜悦。
我心的动机是什么？如果我从前是讨人的喜悦的话，圣洁就是要讨神的喜悦，做他所喜悦的，喜欢的事。换句话说，追求圣洁的人是行善去恶，善心始于什么呢？从什么开始呢？属于赞美敬拜荣耀上帝，高举上帝，以此来作为整个有知觉的生命的性情，恶行是来自什么，恶行始于忽略和冷待以上这些事项，所以我们必须竭力的保持我们的心，积极的回应上帝。”
这是第一点。
2，成为圣洁最核心的标准是顺服神，而离弃罪恶是最主要的行动方案
第二点，成为圣洁最核心的标准是顺服神。而离弃罪恶是最主要的行动方案。就我们刚才讲到，就是我们基督徒的那个圣化的过程。他的标准是什么，是顺服。在彼得前书1章14节里面讲，“既作顺命的儿女就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子”。我们可能很多人都会觉得这个话没有问题，我就是想要更多的离弃罪恶，但是很多时候呢，人们会给自己找一个借口，我就是这样的人，我就是这种性格。除了这个以外的我都可以改变，但是你不要改变我的性格，我就是这样的人，我就是这种气质的人，我就是这种性格的人。那在巴刻的那本书当中，他有一个非常有意思的剖析。他说，
“圣洁与你的气质有关，圣洁对于多血质的人来说是学习三思而后行，负责任的透彻思考，有智慧的说话不是乱说。这是五旬节以后圣灵帮助彼得学到的功课；圣洁对于粘液质的人来说是愿意对人开放，感到与别人在一起会同情人，对人友善，愿意变得脆弱，就是愿意冒受伤的血；圣洁对于胆汁质的人来说，是操练忍耐和自制，把自己的愤怒和敌意对准撒旦和罪恶，而不是觉得人挡着你的去路，向人来宣泄你的愤怒和敌意，这是保罗他归主之后，从主所学的功课；最后甚至对忧郁质的人来说是学习靠上帝喜乐，放下悲观的自怜和自重，像中世纪神秘主义者穆里奇的尤利安那样，相信在上帝的主权的恩典之下，一切都会令人满意，一切都会令人满意，一切事物都会令人满意。
我气质上的弱点是什么呢？我的性格的弱点是什么？我需要在我的生命当中来来看到这一切，我还没有离弃罪恶。罪恶在我心里筑成的堡垒，筑成的巢常常是与我们自己的个性有关，我们需要靠着上帝他的恩典来对付自己。因为上帝呼召我们圣洁，如果我要圣洁就要认出这些弱点，这是最困难的，并且求主帮助我们培养一个新的习惯来克服它们。”
这是第二点。
3，成为圣洁不止是标准的改变，而且是行为上的全然更新
第三点，成为圣洁不止是标准的改变，而且是行为上的全然的更新。刚才我们读到那节经文说，那招你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。亲爱的弟兄姊妹在一切所行的事上也要圣洁。我们不是说在大事上，我们在大家看得见的，所有人都会知道什么是对什么是错的事情上，这个大是大非上，你会不会出卖教会，会不会背叛基督，会不会行贿或者杀人的事情上，不是在一些大是大非上面，你知道什么是对什么错，你能够做正确的选择。而是在一些小事上，我们常常在小事上败给魔鬼，我们在小事上常常是是出于血气的，而不是出于基督给我们的恩典。如果我们活在基督的恩典当中，我们在一切的事上都要学习基督那温柔谦卑的样式。这是我们的困难，但是主给了我们这个标准就是让我们要完全的更新，不只是说我们知道什么是对的，而是我们在一切的事上要竭力的与自己的罪争战。
4，成为圣洁的动力：对上帝的敬畏和对恩典的感激
第四点就是成为圣洁你的动力之一是对上帝的敬畏。
第五点是成为圣洁的动力是对恩典的感激。
巴刻说：“圣洁是忍耐，坚持正直；在自己的生活和别人的生活里，坚持站在上帝的一边，抵抗罪恶；圣洁是当人在世上事奉祂时，在圣灵里敬拜祂；是全心全意，自然和喜欢地专注讨上帝喜悦的事。圣洁是一种独特的生命特色，愿意把生命分别出来献给上帝，这生命在内里正由上帝的大能更新。”
我刚才已经讲了成圣的这两种动力，这里我特别需要再强调一下第五点。就是恩典的驱动。一个信主的人，在圣灵的光照之下，他可以看到自己被罪捆绑的那种痛苦，那种极其无助的状况，然后当罪的重担被挪开之后，当上帝赐给他真正的平安和喜乐之后，他每一天是如此的感恩。如果不是这样子的话，如果他是活在人的眼光当中，他要成为一个好的基督徒，他只是出于对上帝审判的惧怕，而不是出于恩典的感激的话。那么，很有可能他会滑向律法主义，他滑向律法主义的意思是什么？滑向律法主义，他常常的眼光是看到别人的问题，很容易看到别人的问题。当然，他偶尔也看到自己的问题，看到自己的问题的时候，他就说，哎呀，我对自己的罪无能为力。我就是，我真的是一个太软弱太败坏的人，我真的对自己无能为力，我没有办法。
但是亲爱的弟兄姊妹，我们没有办法，上帝有办法。所以我们接下来我也会有一些劝勉，关于圣洁的应用和劝勉。
三，关于成圣的四点劝勉
今天我要讲四点，四点劝勉，我希望每一点，每一点你都认真的听。我希望也许有的话，对一些弟兄姊妹来说，觉得耳熟能详，都是老生常谈，你都已经听了很多遍了。但是求主今天打开你的耳朵，能够让你再听一遍。有些话呢，对有些人来说是新鲜的，我也求主使这些话，能够扎在你的心里面，让你真正能够领受，然后可以靠着主的恩典继续地去实践出来。
1，成圣的路乃是一生之久，欲速则不达
第一点是成圣的路乃是一生之久，欲速则不达。
追求圣洁，每个人的起点是不一样的，每个人需要跟自己的过去比，而不是跟别人比。你需要不是跟别的人比，你需要跟基督比。如果一个人信主之后若干年，他的生命状况还没有任何变化。他还是像从前一样追求他喜欢的那些价值，他依然喜欢他以前喜欢的那些东西。一个姊妹，如果你信主之后过了十年，你还是非常非常喜欢买衣服，家里的衣服完全穿不下了，但是你还是要扩展你的衣柜，然后不断地去买东西。如果一个弟兄，你信主之后十年了，然后你还是像从前一样喝得烂醉；然后这个天天跟那些狐朋狗友混在一起，然后做各种上帝所不喜悦的事。如果你在教会当中聚会这么久了，你还没有任何变化。这个时候你可以说，很有可能是你的信仰从根本上出了问题，还有可能是你根本就不明白救恩，很有可能你真的误会了福音是什么，你可能从一开始就搞错了，你以为说福音是什么？福音就是耶稣爱你，然后你就可以上天堂。不是的。福音是耶稣为你的罪，为你的败坏，为你对这个世界的贪念，为你对这个世界，那些那些堕落那些污秽的东西的恋恋不舍，基督为你钉死在十字架上，为你的罪，为你的自私，为你对人的这种冷漠，为你对网络色情的这个文字、那个视频的断不开，放不下。基督为这一切钉死在十字架上；他把你从那一个极肮脏的、污秽的、罪的泥潭里面救出来。他救你的方式是去进到那里头把你举出来，他自己为你担当了那个罪的污秽的代价，就是他替你死了。福音不是说那个耶稣他特别好，他赦免你就是他看到你在什么地方不好，他就都赦免你；你所有的事情从此以后平安了，平安了都好了，不！不是的。如果你还不明白救恩的话，你需要重新的回到主的面前来看看自己有多败坏，知道你需要一位救主，如果你还没有真正投靠这位救主。你还没有每天真实地来到这位救主面前，祈求他的恩典将你的生命光照和更新。你需要这样做，你需要重新对自己传福音。你需要真正确认自己是重生的。
但是亲爱的弟兄姊妹，有一些人，他可能变化很慢，但他一直在变。他在一些时候几乎没有什么变化，但是在另外一些时候看起来判若两人。圣灵在每个人身上做功的方式是不一样的，所以你不要太着急。有的时候，你对自己的丈夫，或对自己的妻子，或者你对自己的孩子很不满意，但是，旁边的人一看说，哦，你们家的这位怎么变化那么大呢？这个跟从前完全不一样啊。但是在你看来，你觉得他没什么变化，因为你每天都跟他在一起。他的那些变化对你来说就不是变化。所以亲爱的弟兄姊妹也需要注意到这一点，我们常常需要敏锐于上帝的带领，敏锐于上帝的工作。
上帝在我们身上做工的时候，他常常是通过我们自己生命当中遇到的一些艰难，比如说生病，比如说人际关系上的张力，比如说你吵架了，你跟同事跟家人吵架了，比如说你跟孩子发生了矛盾，比如说你跟你的丈夫或妻子就已经无话可说，你觉得不离婚，简直没法过。你知道，这样的时候，比如说你最近经济上遇到很大的困难，你失业了，你的公司倒闭了，甚至是有的时候你失去自由，甚至是人生当中更大的危机，那些难以启齿的、跟任何人都没有办法说的那种失败，那一种完全的失败当中，上帝使用这一切来检验我们与他的真实关系。在这个时候你是否想起那一个用香膏膏主的脚，用自己的头发擦主的脚，用自己的眼泪洗主的脚的那一个女人？你是否想起三次不认主的彼得？你是否想起主是如何的爱那一切软弱的人？我们的生命当中有没有与基督建立起来一个真实的，活泼的生命的关系，在岁月静好的时候是不容易看出来的。但是等危机爆发等逼迫来临，等瘟疫肆虐的时候就容易看得清楚了。
所以亲爱的弟兄姊妹，与传统的道德主义的、自强的、自尊的、自立的这个方向相反，恩典的工作方式是不一样的。中国人常常讲“疾风知劲草，板荡识忠臣”、“路遥知马力，日久见人心”。这些都是对的，在常识意义上，这些充满了智慧，在交朋友的时候，这些都是可以帮助你。但是请注意恩典的工作方式恰恰与此相反，恩典的工作方式是“疾风知弱草，板荡识贰臣”。风大的时候，你才知道自己其实不是劲草，你就是一根墙头草。风吹两面倒，时局板荡、时局艰难的时候，你才知道自己其实并不是对主忠心不二，其实你是一个随时准备止损、跑路、卖主卖友的人。
而恩典正是给那些软弱的人，给那些知道自己是弱草，是贰臣，是扶不起的阿斗，是全然败坏的人。
亲爱的弟兄姊妹，知道自己是软弱和小心的人有福了。因为他们在恩典的扶持之下，必要一点一点的刚强起来。
最重要不是他自己追求圣洁，而是在他里面的新生命，要成长，要不断的长大，是主基督，要住在这一个投靠恩典，向恩典降服的罪人里面。基督一旦住进来，他就有敲开每一个房间的门，打扫每一个房间里的垃圾，照亮每一个房间里面的幽暗，改造每一个房间里面的格局，然后让整个建筑都焕然一新。
亲爱的弟兄姊妹，所以我们追求圣洁，我们在世寄居要圣洁，最重要的一件事情，是要将自己生命的根基立在基督的恩典之上。最重要的是与基督联合，让基督在我们的生命里动刀来做换心的手术，要做换血的手术，来做彻底更新改造的手术。有一位牧师说，你每看一次罪恶，就要十次地凝视基督。因为你看罪恶，你不能够把罪恶怎么样。最后不是你自己能够战胜的，很多时候最后甚至会腐蚀你，会败坏你，会拖垮你，会消耗你，会使你无能为力。真正能够战胜罪恶的，不是在我们里面自己原来有的。我们里面没有，没有可以战胜罪恶的力量。是基督的恩典，那完全原本在我们的生命以外，闯到我的生命里来的，他道成肉身，他为我们的罪钉死在十字架上。他复活升天，他在我们生命当中所做的这一切，这个恩典要成为我们追求圣洁的真正的根基。
亲爱的弟兄姊妹福音是什么呢？福音是一颗种子，它在灵魂的田里面撒种下去，只要这个田不是一块硬土，不是“路旁”，不是“土浅石头地”，不是“荆棘地”，只要他是好土地，这个种子要发芽，结出三十倍，六十倍一百倍的果实。圣洁是什么圣洁，就是那个果实。圣洁是福音的果实，是恩典的果实，是圣灵在你的身上所结出的果实。
而自以为刚强的人可能就有祸了，因为恩典对他来说成了一种知识，而不是一种生命的实际，基督对他来说这是一种道德榜样，而不是他每天都需要的救主。如果一个人硬着心肠，在教会里面无论待多久，无论多少次他听到福音，无论多少次他立志追求圣洁，无论多少次曾经成功的改变了自己的多少的习性，它里面依然是干枯的，是死的，是败坏的，就像那部电影《教父》里面的那个情节。在梵蒂冈那个千年的庭院里头，在那个水池里面泡了1000年的石头，砸开里面依然是干的。
这是第一点。
2，成圣不是神秘主义的，需要真刀真枪的操练
第二点，成圣不是神秘主义的，成圣需要真刀真枪的操练。
亲爱的弟兄姊妹，这操练的第一点就是祷告。如果你还没有学会祷告，如果你还不知道如何祷告，如果你早上起不来，你连参加祷告会你都很困难，如果你在自己的个人的生活当中，只是遇到困难的时候才呼求，你不知道如何的赞美、如何感恩、如何的认罪、如何的祈求，你还不知道到一个弟兄那里去最近的路是到基督那里去。你每一天都渴望见到王怡牧师，你好喜欢能够跟他一起谈话，跟他一起吃饭。但是，你如果还不知道，其实你到王怡牧师那里去最近的路其实是到主那里去为他祷告。你对牧师所想要说的一切的话，其实最有效的方式不是说给他听，是说给基督听。如果你还不会，那么你想要生命自己更新变化是很难的。
亲爱的弟兄姊妹，祷告是第一个操练，如果在我们教会当中有一批祷告的勇士，他们真的知道怎样去祷告，在祷告当中与主相遇。那么这间教会必要被主继续地使用，必要被主在未来艰难的日子中继续的带到水深之处，要继续地使用。如果这间教会当中充满了各种有神学知识，却连祷告都不会都不知道如何祷告的人。那么，那上帝的手还要继续地做工，很多人那外在的这些东西、这些知识可能都要被拆毁。求主来帮助我们。
关于这个操练的第二点，就是要每一天在自己的生命当中与罪有真实的争战。不要放过自己生气的时候，不要放过自己愤怒的时候，不要放过自己跟妻子、跟丈夫吵架的时候，不要放过自己手贱然后点了一个色情页面的时候，不要放过那时候，因为那些时候，就是你需要恩典的时候。你需要在那个时候悔改，不是马上掩盖起来——吵架了，马上和好就好了？不是的！孩子不乖不听话，拿棍子出来，把他们收拾好了就好了？不是的！不要错过这样的机会，因为在这些失败的裂痕当中，在那些可怕的无能为力当中，其实藏着你向恩典来投靠的机会，藏着你遗弃罪的一个机会。
尤其是我们教会当中有些年轻的单身的弟兄姊妹，其实可能经常面临这个情欲的争战。很多时候，就犯罪了，就看了不该看的，做了不该做的事.这个时候不要轻松地把自己放在那个恩典和赦免之下，说我这个已经好了，我现在没有做那些事情了。不，要真实地剖开自己，将自己在主的面前真实地敞开，看看自己里面那个真正的可怕的污秽。然后知道在每一次你心里面有一点念头的时候，要与这个罪争战，你们抵挡罪还没有到流血的地步。是的，亲爱的弟兄姊妹，我们需要不断的操练，怎么要管住自己的舌头？怎么样在自己每说一句话的时候，在自己跟人相处的时候，在那时候你需要谨慎自己。在自己即将要犯罪，然后一只脚已经踏进犯罪的边缘的时候，那个时候要提醒自己——你在得罪上帝。你的身体是圣灵的殿，你这样做要让圣灵担忧。亲爱的弟兄姊妹，我们要有这样的属灵的敏感，要有真实的与罪的争战。
最近我们都看到王怡牧师的一张照片，这张照片使我们看到，哇！牧师瘦了，是瘦了，可能瘦了三十斤，也许瘦了四十斤。哇！瘦了。亲爱的弟兄姊妹，我出来的时候，我照镜子我一看，哇！瘦了。在看守所里没有镜子，出来的时候一看，我居然瘦成这样了，我都想不到。我进去的时候可能142斤，出来的时候只有120斤，现在只有110几斤了。你知道怎么瘦的吗？很多弟兄姊妹想要减肥啊，但是我知道你减不了肥，为什么呢？因为你没有办法，真的每一天与自己的那个想要吃好东西的那个欲望争战，你没有办法。
亲爱的弟兄姊妹，我在里头怎么瘦下来的？我知道王怡牧师肯定也是这样瘦下来的。很简单，其实非常简单。就是管住嘴，不要吃。不要吃，我连续有一两个月，应该至少一个半月的时间，每天早上，一点稀饭，一个馒头，一个鸡蛋，我把那个馒头都给别人吃，我不吃。我就喝一点稀饭，吃一个鸡蛋；中午就吃一小口饭，然后把那个菜吃了；晚上的时候，我连一口米饭都不吃，饭全部给别人。最后没人要了，没人要的时候，我就把它倒掉，宁可倒掉，我也不吃，我就吃一点菜。你知道那个菜是很难吃的，其实是非常不好吃的，但是就吃点菜。如此每天每天的操练，每天每天地坚持，其实自然而然就瘦下来。很简单一点都不难。但是如果你没有在每一天，你总是想一夜之间一下子就这样，那是不可能的。牧师其实为这一天已经预备很久了，我们知道他在外面的时候曾经有过好几次减肥成功的经历。但是他后来他说，我不减肥了，我觉得很快也就要进去了。我进去的时候，上帝会让我瘦下来的。感谢主，他真的瘦下来。
这个简单的例子说明什么？就是说，身体的变化是如此，属灵生命内在的变化更是如此。亲爱的弟兄姊妹，如果没有这种真实的操练，每一天与罪的争战，那么你想要变得更加的像基督，变得更加地合神的心意是不可能的。
关于这操练的第三点，对基督的全然地信靠和顺服。亲爱的弟兄姊妹。王怡牧师在这个《使徒行传》的系列证道当中（应该是这个星期三，我们就会学这篇讲章，昨天晚上，应该组长们已经发给弟兄姊妹了）。那个讲章里面，其中有段话是这样说的，他说：
我们看自己，我们看教会，我们看我们自己的弟兄姊妹，他们都是软弱的，连初代教会从一开始都充满了罪，何况秋雨之福教会，何况这个世上的任何一间教会。但是，这一个对主耶稣基督并他的教会的理解，却让我们不断的看到恩典在我们当中掌权作主。圣洁是出于祂的圣洁，以致这圣洁的地位白白地加在我们的身上。
所以全然的信靠，全然的依靠主，这是我们在这个操练的过程中能依靠的。这是第二点。
3，成圣是具体历史处境下的，需要与文化中反福音、敌基督的力量争战
我再稍微讲一下，第三点是成圣都是在具体的历史的处境当中的，需要与文化当中的反福音、反基督的力量争战。刚才我们讲的说，知道我们得赎是能够脱离这个祖宗所传流虚妄的行为。弟兄姊妹，这个虚妄的行为我们怎么知道他是虚妄的呢，是因为福音的光照。在福音的光照之下，我们看出文化当中的那些虚妄来；看出我们从前就是在这样的文化当中生活的；我们就是这样的人。
你知道亚伯拉罕出吾珥的时候，为什么上帝要呼召他出吾珥？为什么不是就在吾珥敬拜上帝呢？因为上帝把他分别出来，他要与当时的吾珥地区的文化分别出来。摩西带领百姓出埃及，为什么出埃及？为什么不就在歌珊地那个地方，就在那里成圣，为什么不是这样的？因为上帝要把他们分别出来。尼希米、以斯拉，他们同样经历了出巴比伦、出波斯的经历。初代教会经历了出希腊、出罗马。而福音在中国，教会在中国，一定要经历这个出中国的这个过程。
王怡牧师在很多次的讲道当中不断地告诉我们，不断的提醒我们：中国文化在我们里头支配我们行为、支配我们思维模式是具有很大力量的。我们需要认出这些东西，我们需要认出这个中国文化当中对这些偶像：国家主义、道德主义、个人主义。我们需要认出这些两千年来，又经过近代的这些变化之后，藏在每一个人的思想，藏在每一个人的情感当中的那个文化的力量。我们要与这些争战。今天我就不展开这一部分。我希望弟兄姊妹常常地要有这个属灵的敏感。知道你做中国人，在中国信主，其实是有一个特别的需要去注意的地方，就是你要小心你只是把福音披在了中国文化的外面，只是披着薄薄的一层，粉饰了你里头的依然是一颗中国心，你里头依然想要做孝子，你里头依然想要做乖女儿乖孩子，你依然想要按照中国人的那种根深蒂固的道德主义去做好人。
我们怎么样见证福音的？我们见证福音，就是要让别人对我们的行为无可挑剔。所有的人都觉得我们是好人。不，你知道所有人都觉得我们是好人，耶稣怎么说吗？耶稣说，这样你就有祸了！在传福音的时候，我们有的时候会有个误区，以为我们的行为还不够好，我们在人家那里的评价还不够高，所以我们传不了福音。其实不是的，不是这样的。弟兄姊妹，我们为什么传不了福音呢？是因为我们追求圣洁，追求与这个中国文化分别为圣还不够决绝。亲爱的弟兄姊妹，曾经有两个这个宣教士，其实他们也不是什么宣教士，就是两个弟兄，他们当时为了想要去一个岛上传福音，那个岛上是什么呢，岛上是一个庄园主和他的产业，他在那里买了很多的奴隶，在那个岛上劳动。有两个弟兄，他想要去给这群人传福音，但是那个岛没有任何人可以进去。然后他们用了有什么办法呢？他们到那个庄园主那里去说，我们把自己卖给你，我们要做你的奴隶，我们把自己卖给你。然后这样子，他们就进到那个岛上去，给那个岛上的那几千个奴隶传福音。他们为了传福音可以到这样一个地步。亲爱的弟兄姊妹，福音在我们里头没有力量的原因，是因为我们与这个世界分别为圣，没有到一个决绝的、决裂的地步，完全没有，远远没有。
今天在我们当中没有那种愿意抛家舍业，愿意真正放弃自己的世界上一切的东西，然后去为着主的国完全摆上自己的人。若有这样的人，这个世界就会认得出来，在他身上有一种跟这个世界完全不同的力量。在我们当中，在中国整个这么大的教会当中，有那样子的人吗？我们前段时间看到有一个弟兄，他把感染了这个新冠病毒的那个孩子，接到自己的家里面去住，我们很多人很感动。是的，但是你看到这样的是故事太少了。这样的事情其实在教会历史上是稀松平常的。福音之所以能够广传，就是因为历代的基督徒就是这样子来活出那一个真正在他们里头的圣洁的属天的生命。可是今天我们跟大多数中国人一样，一样爱面子，一样怕死，一样怕吃苦，一样怕坐牢，一样怕这个世界上一切有权有势有钱的人。我们在这样的情况下，我们怎么可能能够彰显出这个福音的力量？求主帮助我们，不断地光照我们里头跟这个世界、跟这个文化妥协的那一部分，让我们有力量与之争战，就是第三点。
4，成圣的三个面向：在恩典中成圣，在顺服中成圣，在苦难中成圣
第四点，成圣的三个面向。这一点我只是提一下。因为接下来彼得前书后面会带我们不断的去看。三个面向，第一个在恩典中成圣；第二个在顺服中成圣；第三个是在苦难中成圣。彼得前书后面，在我们今天讲完这段之后，我们就会进入到三个面向中，我们会看到恩典是如何使人成圣，我们会看到成为圣洁的关键是顺服，我们会看到，上帝是使用苦难使他的百姓不断的成为圣洁。求主来帮助我们！我们一起低头祷告。
结束的祷告
慈爱的天父上帝，我们感谢赞美你。主，谢谢你，你的恩典已经进到我们的生命当中，使我们知道我们不是依靠自己跟这个世界分别；主，是你的恩典将我们与这个世界分别出来。主从此以后，我们就可以不从人的情欲，只从你的旨意来度过世上余下的光阴。主，我们求你来帮助这间教会，可以在瘟疫和逼迫的双重的压力之下，可以靠你的恩典能够刚强。主求你使这个教会里面的弟兄姊妹都可以在每一日的生活当中来思想你的恩典，来依靠你的恩典，来吃喝你的话语，在祷告、读经、背经，在与肢体的相交，在传福音当中，主我们更深的依靠你的恩典。主求你来帮助我们！主啊，使这间教会更多地被你的恩典来塑造，来洗净，成为你合用的器皿。主，我们感谢你，求你来继续地带领我们。奉靠耶稣基督宝贵的胜名，阿们！