秋雨圣约证道集

成都秋雨圣约教会2020年证道整理

20200322_渴望完美的带领与顺服

证道经文:民数记 9:15-10:10

引言

弟兄姐妹们平安,我们念到这段经文,说我们今天的证道的题目是渴望完美的带领和顺服。你可能听起来非常奇怪,因为我们活在一个不完美的世界,包括圣经中,只有前面三章和后面三章是完美的世界。但是,人在艰难中其实更加的渴望完美。今年我们的主题是旷野的路,我们不光自己教会走得极其的艰难,整个世界都在这个疫情中几乎停摆。上帝让人类整个的生活空间有一种大大的缩小,却给了我们很多的时间,有机会来反思在时空中人生旅程的含义。

人们在疾病危险的面前有各种各样的反应,其中一个反应就会直接的或间接的质疑我们各自国家的领袖,包括在美国也会质疑总统、质疑国会、质疑我们的州政府,包括世界卫生组织,我们会质疑他的领导力,他们的策略,他们的责任。我实际不再想说他们是不是该被质疑,因为没有一个领袖是完美的。但这里头我想说的是反映出人内心深处一个至深的盼望,就是说他们心中有一个完美的带领者,大有智慧的一个领袖,能够高瞻远瞩,他们能够早早预备好,带领自己国家的百姓,减少疫情的危害,最少的程度影响百姓的日常生活,更不让自己的国家陷入一种经济、政治或者社会上更大的危机动荡中。人们当然盼望政府能够预备好,一旦疫情结束,都能够重新启动,恢复正常运行,让各种的人类活动再次进入一个新的常态,像从前一样。

显然,这是一个美好的渴望,是一个美好的愿望,很可能是一个梦想。其实这是我们刚刚读到的民数记的第二部分。我们说从这个第二部分是第九章的15节开始,就进入他们预备行军的状态。在前面包括我们上次的逾越节的敬拜其实是第一部分。整个西奈山颁布律法之后,他们建造约柜,然后数点人数,然后预备行军。到这个时候,实际上他们已经过完纪念出埃及的逾越节的第二个正月,很像我们刚过完新年。然后上帝也透过摩西带领以色列离开了西奈山,预备开始向迦南地进发了。在这个进发之前,立约的主怎么样带领他们呢?这时候,摩西向第二代的以色列人描述一种超然完美的上帝的带领,一种超然的方式出现在会幕刚刚立好的敬拜场所,上帝的荣耀的云彩覆盖那里。显然,上帝悦纳他的百姓,向他的百姓表明我是与你们同在的完美的带领者。上帝在上面看的非常清楚他们将来要去的地方。同时,刚刚我们念到第十章的时候,耶和华也开始设立了另一个对应的方式,是一个通常的方式对应那个超然的方式。两只银号要吹响,指导百姓在一个新的常态下就是预备进入迦南地的这个行军中有顺服的快乐,有秩序的生活节奏。无论是这种超然的带领,还是我们提到的,透过领袖的普通带领,在整个的设计中,你可以看到摩西和百姓都是完美和谐地顺服和跟随耶和华的带领。

大家或许注意到,这个背景实际是第一代以色列人离开埃及开始行进旷野的这种行军。其实我们再翻几章就知道结局了,两三章之后他们就开始抱怨,到了十三十四章是大家非常熟悉的12个探子回来,有十个是报恶信的人,导致众人背叛摩西亚伦。实际上他们是直接反叛上帝,导致上帝审判临到第一代百姓身上,结果第一代人全都死在旷野,只有迦勒和约书亚两人和其余的第二代人进入应许之地。请问为何摩西要再现上帝与百姓之间这个美好祝福和甘心顺服上帝的完美带领的这一幕呢?因为他们知道,第二代人非常的清楚第一代人怎么失败了。他们会问自己,也问他们现在的领袖:‘我们能得胜吗?我们有可能成功的进入应许地吗?’对他们来说,这是心中一个巨大的问号。我们今天可能也问,我们的教会会怎么样?在这疫情和逼迫中会怎么样?能够死灰复燃吗?中国能够再度强大吗?或者说美国能够再度强大吗?

其实,对教会的弟兄姐妹来说,我们不是问某一个祖国、某一个国家是否再度强大。你心中至深的问题是:上帝的百姓是否可以靠着耶和华元帅得胜?为此,摩西在这样的一个大问号下,对第二代出埃及的以色列人回顾了当年主耶和华带领他们先辈有一段短暂美好的旷野旅程的开始。目的是重新预备,让第二代人进入迦南地征战,而不是重蹈覆辙,因为他们的上帝是信实的主。

摩西要重新点燃第二代人对迦南地的渴望,渴望在上帝耶和华完美的带领下,上帝的百姓都纪念这个巨大的恩典,曾经在他们中间发生过,他们都能像从前一样,甘心乐意的顺服主和上帝设立在他们中间的领袖带领。其实我们深信今天旧约仍然要借着耶稣基督的作为借着圣灵向我们说话,圣灵要感动我们在座的每一个新约的百姓,包括我们圣约教会的,渴望在耶稣基督这种完美超然的带领下和他所设立的教会领袖通常的带领下,努力的向前,忘记背后,顺服践行上帝给教会的使命,敬拜三一上帝,渴望耶稣基督再来的那一刻。

超然带领与顺服(9:15-23)

我们今天想透过两部分看教会怎样渴望一种天上完美的带领和地上完全顺服的呼应,因为这个很简单,我就没有再做PPT给大家。首先我们要来看超然带领和以色列的顺服,这个在第九章的15到23节。我们要来思想,上帝云彩收落与以色列民他们的停行完全一致,甚至在细节上还都完全一致。第二部分我们要来看,这种上帝设立领袖通常带领以色列的方式,和他们怎么样顺服完成上帝对旧约教会和新约教会的托付,也就是上帝的百姓合一与前行,上帝的百姓征战与敬拜。

好,大家预备好了吗?我们先来看第一个超然的带领和他们的顺服。在第九章的15到23节,这个云柱火柱表明耶和华的同在。不过这个时候他没有再用云柱火柱,而是一种说耶和华的云彩代替。你注意到,有长有短,以色列人要完全一致的顺服。他们过去透过摩西,今天当然是我们教会透过耶稣基督这个中保。

1、上帝云彩落收与他子民的停行全然一致 (9.15-18)

这个全然的一致在前面的15到18节4节里头,你注意看前面的两节,立起帐幕那一日,有云彩遮盖帐幕。这是他们会幕的中心,就是与上帝见面的地方,就是法柜的帐幕。上帝住在里面,从早到晚上,云彩在其上形状如火一般。云柱和火柱常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。你知道吗?当你读到这段的时候,我不知道你心情是什么样的?我看完是非常激动的。因为在会幕上面一旦立好以后,这个超然的云彩就出现在以色列中间,对他们的鼓励有多大,对他们未来的确据有多大。

要知道过去的失败会让人一蹶不振,有没有过失败的人举一下手?我们人生中,如果你活到五十岁,你应该数出至少一百次的失败。当年的人其实都有深刻的回忆,对他们来说多次的悖逆之后,上帝有一次对摩西说,还记得吗?我改主意了,不再亲自跟你们同在了,我只派天使去,还记得吗?你可能记得摩西跟他的各种各样的祷告求神,神最后说,我与你同行。所以,当这个云柱,当摩西说道,当年的上帝降临在会幕的同在的时候,第二代的人马上可以见证到,他们在这个行进的旅途中,云柱火柱仍然在。虽然他在讲过去第一代人的事情,可是第二代的人现在不光是说他们回忆中有,而在现在就马上可以看到信实的上帝在他们中间,白天的云柱,晚上的火柱就是明证,没有人能够否认。他们可能会想到自己有意无意地违背上帝的命令带领。但是上帝的信实在旷野中从未收回他超然荣耀的云柱,上帝应许的确在他们的生命中的日日夜夜提醒上帝与他们同在的带领,也警告各种各样的仇敌你们不要前来,大能的上帝是以色列的保护伞。

我们今年有一本书让我们所有的讲道人阅读的民数记释经,作者兰尼·布朗(Raymond Brown),是英国的一个牧师,也是神学家。他提醒我们说,在救赎圣约历史上,上帝多次用可见的物来象征他超然的存在。比方说上帝为了表明他说话算数,我们今天都看到一个挪亚的彩虹。即使瘟疫也表明一件事,瘟疫不是经常出现。飓风不是经常出现的,台风不是经常出现的,地震不是经常出现的,这个稳定的宇宙借着彩虹向我们表明。对摩西而言,这个燃而不灭的荆棘是他蒙召的记号,他记着上帝召他。加尔文说,在这个旷野美丽的会幕中那个镶金的约柜和它上面巨大的云彩都是上帝属天荣耀的一个象征。然而如果没有话语解释,这一切都会失去意义。为此,摩西就接着说了,你注意到十七十八节的时候,他说,云彩收上去的时候,以色列几时就起行,云彩在哪里停住,以色列人就在那里安营。背景是什么呢?十八节讲到上帝的话,以色列人遵行耶和华吩咐起行,也遵循耶和华吩咐安营,云彩在帐幕上停住几时他们就住营几时。

旷野路的人生一个特点就是非常令人困惑,你注意到吗?其中一个就是让人往往会不知所措,说走就走,说停就停,是云彩决定的,而不是百姓的生物钟决定。你想想你正一锅饭做的差不多了,上帝说要走路了,刚休息睡下,上帝说要起行了,结果一睡睡一个月,呆一个月,你们现在都领受了这个吧。这种新常态在家里呆很长时间的,所以有的时候时间几乎是停滞了。人生会在这个过程中变得非常的单调,我不知道你们现在怎么样教养你的儿女。我非常的感恩,我现在没有儿女在身旁,打电话去看我们的孙女,然后他们当然很快乐。但事实上我相信父母亲有很多的压力,有很多的孩子现在从大学、中学、小学住在家里。在这个时候,这种生活是非常单调的。行军路上安营扎寨的不断的重复,让人有的时候会感到无聊,人生没有任何的进展,你原来的计划一筹莫展。所以旷野路往往是给予我们一个等待的时刻,你我甚至不明白为什么要等待,为何这个时候不起行呢?为何此时上帝的供应不如他丰富的时候那么丰满?缺这个少那个,你们可能说,哎呀,王怡牧师讲道的时候多好。但是请弟兄姐妹注意,旷野路是上帝在他的护理中量给我们的,我不知道你有没有面对未来不确定的等待时刻,在你个人、在你家庭、在你的工作中怎么打发这段日子。清教徒把这样等待的时间旷野路有一个形容说灵魂的冬天,看似寒冷平息,但是在冬天的时候,你们有没有看过很多的树木,就是树木会在冬天剪枝,等到春天发芽的那一刻,就是那个洁净修建的过程。

我们都盼望上帝说的更加清楚一点,日子不要这样的黑暗。我们经常会这样说,究竟是什么意思呢?清教徒在他们的反思中,在他们跟上帝的交往中,他们会说,此时不是上帝在浪费我们的时间,当我们看不清楚上帝带领的时候,我们必须带着信心来到上帝的面前。有一个人,你们可能熟悉的叫John Flavel他是17世纪著名的清教徒。他一本书是《上帝的护理》,在这个名著中他写道,“当你失去确据的信心的时候,就是没有把握的时候,看不见的时候,请你操练粘合的信心。”就是粘住上帝,抓住上帝,中国人经常这样讲。即使我们在旷野中无法理解这种超然的云彩,带领的主仍然要求我们全然的顺服。因为上帝除了用它引导百姓,他还有明确的话语,让他们明白,让他们以行动来遵行。不光云彩象征着带领,上帝亲自来吩咐他的百姓的起行和安息,上帝的同在不光是有象征的,还有他的圣道,就是他的话,一起确定的带领上帝的百姓。刚刚我们念到18节,以色列人遵行耶和华的吩咐,然后就安营,然后就起行。

今天的上帝如何超然的带领他的百姓?你还记得约翰福音一章说道,太初有道,这道与上帝同在,上帝的话语就是上帝,到14节非常著名的,道成了肉身,住在我们中间,这个就是在讲摩西那个时候的安营扎寨,上帝的帐幕在人间。接着他描述,这个上帝的超然荣耀说,充充满满地有恩典,有真理,我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。如今,这位死而复活的上帝的道,就是这个话语已经高升在天上,赐给我们成文的上帝之道,借着他的圣灵住在我们里面超然合一的带领我们。圣道和圣灵的工作是一个超然的工作,他会让那些人更加的清晰,知道上帝怎么带领我们的旷野路。如果我们此时有一个受教的心,在家的日子可能是一个蒙福的日子。如果你有一个不愿意受教的心,经常是一个抱怨的灵,我们在上帝的面前事实是非常危险的,可能会跟第一代以色列人的情形非常的相似。

2、上帝云彩落收与他子民的停行在细节上都全然一致 (9:19-23)

如果你再往下看到了9章的19到23节的时候,几乎在重复。不过这个重复中间出现了很多的细节,令人惊讶的细节不断的发生。19节这样说,停着许多日子,以色列就守耶和华的吩咐不起。许多日子是什么呢?有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华吩咐住营,也照了耶和华的吩咐起行。有时晚上到早晨有这云彩在帐幕上,早晨云彩一上去就起行,这当然是好时候,不过你知道,在旷野中早晨已经开始炎热。有时云彩昼夜停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。22节说云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年。以色列就住营不起,但云彩收上去,他们就起行。注意23节,他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行,他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。

你能够看到这一段美好之处,在这个收落的上下,以色列的停留全然的一致多么令人惊讶,一年之久停在一个地方。我不知道这次疫情会多久,不同的专家有不同的评论,有人说去了又来,可能两三年,有人说半年。我们不知道,这样的日子会很久吗?我们要问上帝,我们更要在这个里面学会跟随他,明白这段日子。这段旷野蒙福是什么样一个光景,他描写的是一个理想的境界,绝对的理想境界。在23节重复了前面18节的吩咐,百姓的遵行一种绝对的顺服,完美的顺服。但是增加了一个细节,他们提出来中保摩西。他们守耶和华的吩咐是怎么样?都是凭耶和华吩咐摩西的,所以他们是透过摩西听到耶和华的话。旧约中保摩西在民数记中绝大多数时间都是全然顺服耶和华,作为先知忠心的传讲上帝的旨意和他的吩咐。他忠心带领以色列人,以色列人悖逆的时候,他代求。所以希伯来书说,他在上帝的家中做仆人侍奉忠心到底。

但是我们都必须意识到一件事,摩西不是一个完美的中保,虽然圣经说他为人谦和,他是在一段时间内全然顺服的领袖,但是他无法一生都全然顺服、完美的顺服。记得在米利巴,百姓因为水极度的抱怨,因为这个事情多次了,所以摩西就按上帝的吩咐击打那个磐石。结果他在愤怒中击打两次,虽然水出来了。上帝马上说,你没有尊耶和华上帝为圣,你断不能够进入我的应许之地。当然,我们今天都知道摩西如今在天上,在主耶稣基督登山变相的时候,他和以利亚曾显现给门徒们看到。但我要说的要点是没有一个人能够完美地遵守上帝的吩咐,甚至直接听到上帝启示的摩西也是如此,传递他话语中保的摩西仍然有失败。

但是我们感谢主,他早就为他的百姓预备了一个完美的领袖,我不用说你都知道是谁,就是主耶稣基督,上帝的儿子。这个儿子他完美的传递上帝的吩咐,他自己完美的顺服上帝的一笔一画的吩咐,不是一段时间,而是完美的一生之久。甚至他得荣耀的时候,他也说把荣耀归给天上的父。虽然摩西为人谦和,但是绝对没有办法跟耶稣基督降卑的那个谦卑相比。在耶稣基督公开的侍奉当中,还有数不清的方式来表达自己的谦克。比如他怎样谦卑地表达他与父上帝的关系,有一个字我请你记着,就是不,就是否认自己。我们经常听到说背起自己的十字架,然后跟随我。但是耶稣基督是自己第一个背起那个救赎性的十字架的,最能表达耶稣基督神性的是哪一卷福音书?你都应该知道,就是约翰福音。但是耶稣在那里说,子凭着自己不能作什么,子凭着自己不加做什么。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,我不受从人来的荣耀,我从天上降下来,不是要按照自己的意思行,不同的经文我就不念了。

我的教训不是我自己的,约翰福音第七章16节,我来并不是由于我自己想来,七章28节,我没有一件事凭着自己做,八章28节,我并不是由着自己来,乃是他差我来,我不求自己的荣耀,我对你们所说的话不是凭自己说的。如此谦卑的顺服上帝的话语。亲爱的弟兄姐妹慕道朋友们,你渴望这种领受上帝超然带领和绝对顺服在你的身上发生吗?我知道你可能有这种渴望,但是我们都不知道如何改变,如何能够成为这样。如果说摩西在旧约曾经在山上见到耶和华的荣光,你还求上帝说,让我看见你的荣耀。结果他看见上帝的背影之后,下山以后反射出的那种荣光久久没有退去,以至于百姓都非常的恐惧,让他用帕子遮着。如果百姓那个时候他们的行为举止要定睛在上帝云彩般的荣耀中这种超然的荣耀和他借着摩西的吩咐上。那么,我们今天难道不要更加的定睛在这个末后的亚当,新的摩西身上了,这位全然彰显上帝荣耀的荣面上吗?记得保罗在哥林多后书三章有段非常重要的经文,他就是引到我刚刚说摩西从山上下来那段。摩西从山上下来以后,荣耀是渐渐褪去的。在哥林多后书三章第十节,他说,那从前有荣光的因着极大的荣光,就算不得有荣光了,若那废掉的荣光,就是讲旧约摩西的荣光,这长存的荣光就更有荣光了。18节非常重要,“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同主的灵变成的。” 保罗在说什么?说你就像摩西一样敞着脸看主的荣光,看耶稣基督的荣光,这个改变就发生了。

我上周在网络上敬拜,算是参加了在奥兰多每年都有的Ligonier归正福音大会。那第一讲是由英国的牧师Michael Reeve,那年我们也请他到了雅加达讲道,讲宗教改革。他分享到,我们这些悖逆的上帝形象如何在耶稣基督里全然恢复被医治呢?变得更像耶稣基督呢?他问我们说一个被造被罪扭曲的悖逆的上帝形象就是你我。如何再注目上帝的儿子的荣面上,这个曾经经过V字型降卑和升高得荣耀的耶稣基督的面上,能够将耶稣基督所有的荣耀,他的仁爱喜乐和平勇气圣洁顺服的美德转移到我们身上呢?从这节经文,你有没有注意到。

有一个讲道王子叫司布真。他的一个美好的见证,他这个见证是圣经中的一句话,他一生的秘诀就是依靠圣灵宣告实践了一节经文。在他过世的时候,整个的伦敦都送他走,比君王还要隆重。在他的棺材上,有一个圣经是打开的,打开的经文你知道是哪一节经文吗?就是以赛亚书的45章22节,“地极的人都当仰望我,就必得救,因为我是上帝,再没有别的神”。这本来是以色列人悖逆多年以后被掳的时候,上帝透过先知以赛亚给他们一个将来愿景,就是荣耀的弥赛亚王耶稣基督降临的那个应许。而司布真自己跟这段经文有太多的渊源,他自己就是在那个风雪交加的主日,本来应该去他爸爸的教会听道(就像今天我在跟你们一块敬拜,明天就不会跟我们的教会的弟兄姐妹敬拜,都在网上,时空已经不能割断我们的爱)。然后他就听到了一个传道人并不是牧师,因为那天牧师都没法来了,就上来一个执事就不断的念这段经文,他是唯一的两三个人在那儿,那个执事就对着他念这段经文,“地极的人都当仰望我,就必得救。”那时候司布真还没信主,念了几段之后圣灵就扎他,他就悔改信主。这一段经文成为上帝呼召他悔改,也成为呼召他在伦敦成为牧师。他的第一次讲道,也是他死之前最后一篇讲道的经文,实在是奇妙。Michael Reeve他为了写《司布真传》,他就到牛津大学的图书馆,想找到讲台上的司布真跟日常生活的司布真是不是有很多的差异。以至于我们能够了解他不完美的地方,实在他是有不完美的。不过令他惊奇和他感恩的,当然也有点失望。他发现司布真在他的生平中日常生活的见证与他伟大讲道侍奉对比的时候,发现这位讲道王子台上台下非常之一致,就连他跟他母亲父亲的日常沟通也是这样。他翻这些这些通信的时候,就惊讶的来赞美神。

什么是司布真这种诀窍呢?敬虔传道的诀窍呢?地极的人都当仰望我,就必得救,什么意思呢?我们作为上帝的形象,正在被救的人,上帝设立了一个恢复的管道,其中一个重要的管道就是不断地向我们彰显耶稣基督的荣美。他是那上帝本体的真相。司布真肯定明白保罗在说啥:我们众人正是敞着脸,透过看见我们被刺的主,同时也是荣耀之主的荣光。上帝这个敞着脸,我们捧着耶稣基督看,不知道弟兄姐妹明白我意思吗,就是我们在这个镜子面前不断的看他的时候,就变成了耶稣基督的形状,我们就变成真正的新人类。我们的身心灵都为之开始调整,更加归于基督,更像基督,成为他的模样。

亲爱的弟兄姐妹朋友,我们每一个人看什么东西,专注是非常重要。我不知道在这段时间,你的专注是啥?你专注的如果疫情的那个美丽的图表,你看到这个冠状病毒的疫情的那个图表是很美丽的,按照DNA排列,它就支配你带来的沮丧恐惧。而如果你来看耶稣基督,而他是我们的生命,我们的救赎,我们完美的顺服,因为这个只有在耶稣基督才能得到。让我再进一步说,我们通常可能会说,我看一眼耶稣基督我就走了,我听道的时候我是专注的。我要强调的是,我们不是看他一眼就走了。走了以后靠自己的力量来操练,顺服超然上帝的带领,那你一定会失败。你看一眼走了以后,靠自己去顺服是不可能的,不是这样的。我们的改变正是不断的透过注目耶稣基督,正是看见主的这个过程,成为改变我们的力量。我们在信心中默想耶稣基督的荣美,变得像他,荣上加荣,如同主的灵做成的。

目前注目耶稣基督的过程是什么呢?就是在他的圣道和圣灵,在我们的身上把耶稣基督塑造成型的过程。耶稣的荣耀有如此巨大的能力改变,我们每一个人在耶稣基督道成肉身中描写他,我们见过他的荣耀,就是父独生子的荣耀的约翰。到了约翰一书的三章二节,他对我们这些上帝的儿女说,当耶稣基督再来的时候,这个荣耀的主带着身体和灵魂,就是复活的身体和他的灵魂一块降生,这一个完美的弥赛亚来临的时候,他跟我们说了一句话,我们必要像他,因为我们必得见他的真体。physically we see Jesus。 完美的耶稣基督这位君王是我们将来的样子。我不知道你渴望这种领受上帝超然带领的方式吗?就是默想基督,这样顺服就在你身上发生。你就在荣上加荣,请你不断的注目上帝的儿子,耶稣基督的荣面,直到亲眼见他的日子。

好了,我们现在需要下山了,上帝超然带领我们,但是上帝还用通常的方式,使用教会的领袖带领教会的生活,让我们的敬拜侍奉工作是一致的。这点旧约和新约是没有什么太大差别的。对一个一百多万的军团如何具体地安营行军,怎样进入征战,如何安息敬拜?令人惊讶的是上帝使用一个通常的途径,今天人们还用,就是让人造一个号角,吹银号发出呼召,指挥行动。

通常带领与顺服(10:1-10)

我们来看第二部分的这个通常的带领和顺服,在第十章的1到10节,我们会发现,一方面耶和华透过先知摩西告诉他们如何召集这个阵仗,这前面一部分。另一方面呢,8节之后,耶和华安排亚伦的子孙,按照摩西的吩咐完成更加具体的犹太人和领袖统一的部署,就是他们的行军,他们的征战,他们的安息敬拜和他们的合一。我把它归纳起来,这段我认为有四个重要的上帝子民的侍奉,这个侍奉也跟我们今天的教会侍奉是一致的。虽然有一些调整,但是这个方向是一样的。一个方面就是上帝子民的合一与前行;众民的合一和教会领袖的合一;还有一个方面,上帝百姓征战与敬拜的这个侍奉。

1、上帝子民的合一与前行(10.1-7)

我们先来看上帝子民的合一与他前行的这一段。在第十节的这段你听我来念,耶和华就晓谕摩西,他说你要用银子做两枝号,都要锤出来的,然后用来招聚会众。然后呢,并叫众营起行。12个营地,还记得吗?我想你们还是记得的。吹这号的时候呢,全会众都要到你那里去。12支派都聚集围绕这个为中心,聚集在会幕中。如果单纯一枝只是聚首领的,以色列的众领都聚到你那里。如果吹大声的时候呢,就是要行军了,东边的起行。然后两次大声呢,南边的营要起行。他们起行以后呢吹出大声。但是如果你召会众来的时候呢,只是吹号不要大声。

换句话说呢。上帝在带领具体落实的这个安排实施中,他打造了两个号,发出单声和双声,大声或者小声,就是长短号,代表着招聚不同的信仰生活。召集百姓,有的时候聚集,有的时候编排行军的先后次序,有的时候召集领袖议事,处理共同的问题。然后协调他们总体的目的,有一件事就是他最后一句话,就是一定记住纪念耶和华是你们的主。他在你们中间统领治理一切,这是教会今天耶稣基督做的一件事。耶稣基督升天之后,他设立教会的领袖来做这件事情。我们教会在过去一段时间,我们在不断的恢复我们教会的事奉,包括我们执事如何恢复,做怜悯的工作,在今天变得更加的重要。当然还有教会长老,虽然他们在外地,我们还是有一位的长老就在成都。我们想仔细的来看这两个部分。

1)子民的合一

我们先来看这个部分,合一和前行。第一个合一,在旷野的人生里,没有什么比合一更重要。行军有序,这是一个百万的大军,有很多的因素要考量。但是我认为有两个要点,一个就是沟通非常重要。银号能够发出清楚、人人都能听到的信号,不光是大人听见,小孩也听见,懂事的人听见,不懂事的人也听见,直到今天军营还用小号、哨子、信号灯、信号弹发出不同的信号,对吧?有效的招聚众人,有序地指挥起行的步伐。今天的教会合一是一个极为挑战的问题。不要说教会和教会之间的合一,就是一间教会威胁教会合一的事情有很多。当一个特别的信号发出以后,大家如果不按照约定执行,中间会发生很多的事情。我们会我行我素吗?我举个例子,为着我们四月份开始要预备的门徒班和慕道友的福音班要开班了,所以就需要我们调整一下我们敬拜的时间,也就说你要早起半个小时,我们会九点钟开始敬拜。那你的准备就要九点以前,也就是八点半,八点四十五。这换句话说,我们愿意听这个教会里发出这个银号吗?哎,有些人可能说,哎呀,我没有看见云彩起动啊,上帝没说要恢复这两个班呢,谁跟你这么说了?我求主给我们一个顺服合一的心来跟随教会的领袖,我相信你们都不会这样,我只是来用这个做例子。

中国的社会实际上是没有社群,是一盘散沙的。你们的王怡牧师经常讲是各自为阵的,除非高压手段。虽然美国的民主好一点,但是该不听就是不听。上一周美国开始进入这个全民的这个国家危机。但是美国大学生过春假的时候呢,虽然佛州的政府和联邦政府说,聚会不要超过十个人,结果大批的学生到迈阿密去度假。因为年轻人他说,我们为此已经预备了三个月,我们就要快乐这三个月时光,如果要死他们就死,反正人都要死。这就是美国人就是这样,意大利人可能更有意思浪漫。

那么在这个情形面前,我不知道教会是怎么样,我曾经有过这个经历对我印象挺深的。就是在一次国际大会之后呢,我们安排一次之后的聚餐,那一个国内的弟兄说,他要参加,我们说好你来吧,我约好时间。他说他跟我们车走,我们就等他到了约定时间,左等右等不来,打他电话打不通。最后,我们等了十分钟后再去。等我们到了以后,发现他老人家早早在那里悠哉悠哉地坐在那儿。我们就问,弟兄怎么回事呢?他说,我看这个姐妹也去,我就跟她坐车走了,搭了便车。那有一个人就问他,你为什么不告诉我们一声?他说,我想你们会知道,圣灵会感动你的。这是一个真实的笑话,真是让人觉得不可思议。就是这个人是一个不知道跟人怎么相处的人。这个人如果是个教会的领袖,我觉得这个教会大概总有一天要塌了。

请允许我用诗篇的133篇,来鼓励我们圣约教会的每一个弟兄姐妹。“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美……因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命”。这里说的教会弟兄和睦同居不仅是美善,还有一个耶和华命定的福份,就是有耶稣基督永远的生命。总之,我们可以这样讲,破坏教会的合一,其实不光是打乱了这个生命共同体的合一,也是对上帝三位一体的上帝的不敬。然而在合一的中间,更重要是教会领袖的合一。摩西在这里特别吩咐道,不,是耶和华特别吩咐摩西要设一个信号,专门来招教会的领袖。我们这个教会过去有不同的人事奉,我不知道你现在有没有同样的一个呼召,说要再次事奉主,虽然被惊吓过,虽然被举报过,虽然被跟踪过,但你是不是说,我要重新靠着上帝的恩典要来侍奉上帝,在这个教会中重新担任上帝对我的呼召。

领袖们如果有一个同样的异象,同样的神学认信,明确地事奉理念和分工,这样的教会是非常蒙福的。在这个教会,我想告诉弟兄姐妹,自从2018年12.9之后,上帝兴起了许多的年轻人,他们投入教会的教导,带领这个教会的小组牧养。他们原来不是教会的领袖。我想起这些年轻的弟兄姐妹,我就流泪感恩。这是上帝在旷野中兴起的人,是石头缝里蹦出来的。他也呼召很多其他的教会领袖协助我们的教会,不用我来累述了。

很多刑拘后的长老执事、和执事助理,他们恢复以后,虽然身体在外面,他的人心早早就回到教会,来带领参与这个教会的合一事奉。他们中间的许多人,你们是只看到主日的事奉,不像过去的在周间,你看他们在很忙。现在他们在网上的时间,经常地开同工会读书会,每天早上的晨祷,每天晚上带领孩子。在疫情中间,我们教会有周五的福音布道会。让我特别感动的是,这段时间有五十个左右的同工——教会的不同的同工,学堂的不同的老师——他们每个星期六上午有三四个小时参加同工的系统培训,向主委身四十五个小时,历时三四个月。四十五个小时不是一个短的时间。我想他们心里是听到一种没有发出声音的银号的召集。弟兄姐妹你们听见了吗?原来的领袖们,你们听见了吗?我相信这些同工们在这个事奉和培训中尝到了主恩的滋味。

2)子民的前行

接着,我们需要看子民的前行。当领袖召集预备好的时候,你看到第五节第六节是一种大声,按着两次一次的时候,东面起行,南面起行,就是整个的东西南北都能起行了。大声的时候就是大家按次序行进的时候。今天我们信靠耶稣基督,当然不必像历史上的出埃及进迦南的那代人那样,他们要在一个真实的空间地理上走旷野路,但是旷野路的不确定危险,和这种需要上帝明确的保护跟我们今天非常一致。他需要引导,在贯穿旧新约中,有一个观念不断的发展强化,就是教会今天也在旷野路里。在旷野中有危险,但是有上帝的同在。有挑战,但仍有上帝更多的祝福。其中最大的一个祝福就从旧约到新约中,上帝的子民有一个末世性的盼望,在先知的时候就出现。如果说上帝在耶稣基督里已经成就了如此众多的旧约的应许,我经常会说,如果这个人向你说话,他说了有100个承诺,现在99个都成就了,你愿意等他最后一个承诺,就是他再来。

亲爱弟兄姐妹。你能够信靠他到底吗?我们今天在这个世界上是客旅,我们是天路客,这世界非我家。在新约的希伯来书和保罗的书信中,讲到基督徒人生许多旷野行军的艰难,包括瘟疫逼迫。为耶稣基督的信仰,你们中间的一些人也在经历希伯来书里说的。你们的家产被没收,你们的工作失去,那现在可能有更广泛的因这个瘟疫,一般的蓝领的工作会失去。但是还记得希伯来书的信心篇吗?他们在等待一个天上之城降临。在这个经文中,他提到亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就是用今天的话说就是号角响起来的时候,他就遵命而去,往将要得美业的地方去。去的时候还不知道往哪里去,很像旷野,不知道谁要带到哪里去。但是因着信心,他就跟随他走,就所应许之地在其他地方做客,亚伯拉罕去过迦南地。最后,他说,把那段时间看作一个异地的居住帐篷,因为亚伯拉罕最终的期待其实都不是迦南。他说,要等待有根基的城,就是上帝所经营所建造。God is author, God is builder,那样一个地方,上帝自己是作者,上帝自己是经营建造者。

今天的疫情和逼迫中教会如何见证我们是天路客呢?将来的那个城真的是真的吗?实际有很多的方式,我们向世人来见证,包括爱我们的邻舍。首先的邻舍当然是我们教会的弟兄姐妹,彼此激励服事我们一同走天路的这些人。若有弟兄姐妹失去工作,失去最基本的生活供给,教会整体已经预备了。我们各人有没有预备好彼此帮助呢?我们能用福音,彼此安慰我们的弟兄姐妹吗?安慰你的小组会友吗?你愿意告诉尚未信主的朋友和家人,福音中的盼望和安慰是真实的,你会邀请他们适当地参加适合他们的聚会吗?我也想问你们和你们在座的家人,你现在的行军方向如何?你们自己确信是走在一个走向最终的应许地,就是新天新地的方向上吗?要知道,那位在天上永生城邑中的中保耶稣基督,他曾经在受洗之后被圣灵带到旷野,面临旷野的三大试探(约一2.6),包括食物(身体)的试探,名誉(骄傲)的挑战,身份(权柄)的试探;背景里有高山、有野兽、魔鬼和天使围绕着他。其实这都是以色列失败的旧约旷野在耶稣基督的身上重演。但是感谢主,他作为新以色列人得胜了。不仅如此他自己成了那旷野中供应人们需要的吗哪,和生命的粮。是我们可饮的活水,是那坚如稳固的磐石。亲爱的弟兄姐妹,你在这种行走中,你愿意求他跟你走这个天路吗?天路历程,如果没有耶稣基督陪伴是非常艰难的。求主帮助我们上帝的子民合一地奔走这天路。

2、上帝子民的争战与敬拜 (10:8-10)

此外,银号还带领我们另外两个重要的信仰生活,就是上帝百姓的征战和敬拜。在这个8-10节的时候,提到了两件事。就是第9节说将来行军中要面临与仇敌争战的场面,对不对?“你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的神面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌。”。第10节提到另外一个各种各样信仰生活的节期,献祭的敬拜。“在你们快乐的日子和节期,并月朔,献燔祭和平安祭,也要吹号,这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。”。

1)子民的争战

我们接下来简短地看一下这个征战与敬拜的一个动态关系。因为前面说的两件事,和“合一和行军”,和现在的“征战和敬拜”都是教会现在的事奉的不同层面。就像前面合一奔走天路的时候,摩西按照上帝给以色列人分工,在第8节说亚伦的子孙,你们这些祭祀要吹号,要作你们世世代代永远的定例。就是你们一生一世要这样侍奉上帝,就是吹号。当然在这件事上,行军上,为什么发起征战的号角给了亚伦和他的子孙呢?打仗怎么成了祭司的工作呢?首先你们都知道,以色列旧约打了仗也不是属肉体的战争,而是身体和灵魂同时的圣战。况且那时候还没有士师,也没有后来的君王。利未人在民数记上有不同的记载,你们后面会看到,当以色列人背叛的时候,摩西是呼召利未人,腰间带刺带刀,来击杀那些悖逆者。所以他们有一种带领的权柄。所以这个征战,实际上是上帝按照他给亚伯拉罕的应许,以色列先祖承诺要实现的一个过程,就是这个征战的过程。

你们还记得创世纪亚伯拉罕之约的时候,12章的3节说了一个非常重要的事,我不知道你们有没有注意到。为什么这个征战是不可避免的。“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 创世记 12:3这在说什么?耶和华在说,透过其他的族类怎么样对待亚伯拉罕和亚伯拉罕的子孙,特别是那个独特的子孙耶稣基督的态度上,上帝要来祝福那些祝福亚伯拉罕的朋友,要咒诅那些敌对亚伯拉罕和他那个特有子孙耶稣基督和他百姓的那些仇敌。透过这个争战的过程,地上的万族都要因亚伯拉罕的真后裔耶稣基督蒙福,成为上帝国度的一员。弟兄姐妹,这不是偶然的。从创世纪3章15节就开始了,在亚伯拉罕拣选之约中也体现了这一点。

今天我们在这个民数记就看到这个征战展开的时候,在民数记的时候,上帝的百姓的状态,你都知道已经民如海边的沙,导致埃及非常的紧张,但是他们还没有土地,当年先祖雅各一家人因为饥荒70人离开了这个迦南地,在埃及居住了四百年,后来为奴。上帝说,你要等待埃及人恶贯满盈的时候,我会兴起你们。后来这个时间到的时候,在法老逼迫上帝的百姓的时候,上帝就伸出他大能的膀臂。不光击败埃及的军兵将士,他最后要带领以色列人到旷野来侍奉上帝自己。

如今这个就是这个圣战的第二幕。出埃及不过是第一幕,圣战的第二幕是行进在旷野里。第9节,“你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的神面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌。” 号声一响发生了什么?我不知道。我想问大家一下,在民数记里,这时候耶和华军队的仇敌是谁?如果你根据第三部分,你可以晓得在行军途中,那个阶段的敌人不是以扫的后代以东人,而是迦南人和亚玛力人,但是最糟糕的一个是罗德的后代摩押人和亚扪人。他们原来因着淫乱而生,后来摩押人的王叫巴勒他请了一个假先知巴兰要咒诅以色列人,最后上帝反而倒过来,那是段非常有趣的故事。但是就是这个摩押人引诱以色列人淫乱犯罪,他们成为上帝旅途中的一个致命的仇敌。

在民数记中有一个非常重要的主题,就是圣洁的主题,非常的清楚。第一代的军队抱怨、不洁净,成为死在旷野中的一代人。亲爱的弟兄姐妹,我们今天在属灵的征战中,新约中的我们有不同的敌人,有来自世界诱惑,有自己的罪,还有灵界的攻击。我觉得民数记这一段如果你注意这些敌人的复杂性,就是特别提醒我们一个警觉,不要被引诱。不要被这些看上去好像是跟以色列祖先罗得的后代有关的,结果竟然成为他们的一个引诱,成为他们的网罗。

我们的这个时候真是要被号角鼓起勇气来,号角一吹的时候,进攻号吹响的时候,你是有勇气和信心来征战的。得胜的时候吹号角是一种鼓舞士气,在击败的时候吹号角是一个重新鼓舞士气的过程。对我们来说,今天我不知道你最响的号角是什么,是不是十字架的旌旗的号角?耶稣基督这个元帅统帅我们的,他成为我们记念上帝的作为,和他我们夸胜的象征。属灵的百姓征战的时候,不仅需要温柔,也需要勇敢。还记得哥林多后书第10章著名的第4节是我们现在非常需要的一节经文。“我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在 神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。 ”(哥林多后书 10:4-5)。基督是那个宝剑,圣灵是那个工作,让他们顺服。在教会,我刚刚讲到,我们有不同的联合的事奉,是教会的同工们来策划的。但是我想在我们可以透过这种的周五的布道会,也可以透过我们将来开始的这个福音班和这个门徒班来装备。但是我还想鼓励你们在网络上有个人的谈道,个人写信,个人辅导。

就在昨天我跟一个过去的带领过一个门徒聊天,他有一个美好的见证。他在美国完成他的神学学习,当时在那里开始一间教会。他现在已经回到了中国。他给我写信的时候说到,我开始了一个新的事工,就是写信。我说你怎么写?他说,根据我的这个金山词霸说,我每天大概写八千字。我说你这么多,我说我都很懒,我说你怎么会这么写信?我说我的代祷信,大概现在本来是三个月写一份,我现在是大概一年一份。他说,我现在一个新的事工呢,越做越有瘾。我说什么呢?我们在这个聊天框里。他说,我就是写信,给每一个会友写信,甚至扩展到给会友不信的朋友,他们的家人,他们的同事写福音的信。比如说写给一个弟兄不信的女朋友。他对她讲,为什么基督徒有一个黑话,就说要嫁给主内的人;然后他给一个老板下面的一对慕道友写信。他这种工作,这个事工已经开始发酵了,就是说有一些收到他信的人,也开始写信给其他人。

他说,这段时间的疫情,对他有一个事工方面的调整或者一个补充。因为他过去在海外的施工三年中,就像我们改革宗教会是相信讲道讲台的事工。他说的,我百分之百的福音的果子都是主日聚会累积出来的,从来没有做过一对一的。他说,现在我发现我这是个偷懒的人。因为最容易的事就是把人带到教会了,你啥也不用做。但是他的这段时间,由于他刚刚这种写信的事奉,他说重拾了一对一传福音和牧养的热忱。

我对他说:你真太棒了,这种有位格有质量的工作太奇妙。他说,是啊,过去咱们中国现在是都是用普遍的这种大数据,然后用AI做一个做一个所谓的个体化。其实你都知道啊,有的都是重复的,都没有做任何的调整,很偷懒。但是他呢,是用小数据,然后对真人讲话。我就给他一个评论,我说,你这个写的真棒,你的小数据就是上帝不变的道,永恒的真理福音,然后对着一个真实的上帝形象在说话,你是把掏心窝子的话说给他们。这种有位格有质量的沟通,实在奇妙,跟流行的海量信息爆炸正好相反。在这个特殊的时期,请你把时间特别的用出来。

2)子民的敬拜

除此,这里提到敬拜。10节说,“在你们快乐的日子和节期,并月朔,献燔祭和平安祭,也要吹号,这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。” 对天路客而言,我们前面谈到这一切群体的合一,清晰的沟通,随时上路,随时停留,短期长期都可以。然后我们成为基督徒,就都知道是一生的蒙召。进入这个征战,数年的征战。这都是最基本的基督徒的人生方式,无论是群体还是个人。然而,对上帝的子民而言,无论是旧约和新约,敬拜最能够表明我们的根本身份。敬拜是唯一能够表达你忠诚的最高对象是谁。

在疫情中我们怎么样来庆祝这个日子。这个“庆典”,在英文中我不知道怎么跟你们分享,就说节日是什么意思。英文叫“holiday”,就是圣日。你很难用中文表达,我们一般说的“假期”是反映不出来,假期我们就去玩游戏,我们成都人到周围的这个山川里去玩,都是我们最喜欢的地方。但是当我们说这个“holiday”的时候,实际上是一个宗教的圣洁的庆典日。我们上一周读到这个经文,9章的1-5就是第一次逾越节的一个敬拜。不光是在正月,有了一次敬拜,由于有些人不洁净,就是在洁净礼仪上遇到一些失手之后,耶和华就嘱咐摩西说,给他们推后一个月再增加一次年度的大敬拜。还邀请他们中间的人如果愿意参加,只要按着旧约的敬拜礼仪,要求男人都要受割礼,洁净自己分别为圣,就能够参加以色列人庆贺上帝击败仇敌长子,救赎以色列长子的那个逾越节。

吹号意味着什么呢?这大声的吹号,你可以想象在古代的教会是打钟的,全城都能够听到。今天的教会用什么方式来呼召,也可能是你的闹钟告诉你,然后起来参加教会的视频敬拜,跟过去是不一样的。不管是用什么方式来呼召,但是有一件事没有变的根基,就是你在敬拜中纪念上帝的作为。这一切都是耶和华单独做成的。这种庆贺在里头让我们知道我们是靠着耶和华得胜,把最高的荣耀归给他。

我知道我们的讲道现在或许会提到一个对比,就是让我很惊讶,就是中国和美国面对疫情有很多的差异。我不想来谈专制和民主,但是令我最感恩的是,上周川普总统在一周多以前,在星期五宣布提前美国的国家祷告日,从五月份提到3月15号就是上个主日。全美在一起敬拜祷告悔改,祈求上帝。他说,我们没有办法,在这件事情,在这个天灾人祸面前,你们都来到上帝的面前,他是我们的帮助,他是我们患难中的力量。

我不知道我们是靠马,还是靠车,还是靠我们自己的得胜。约翰派博说过一句话,对我印象非常的深。他说敬拜跟我们传福音的使命有什么关系呢?他说教会之所以有传福音不断的使命,就是因为最终的那个敬拜还没有达成。我们今天每一个主日的敬拜,不光在遥望将来完美耶稣基督再来的时候,天上的羔羊的婚宴,那个完美的万族万民的敬拜,同时也为我们今天传福音的这个使命提供了一个中心的动力和燃料。

结论

弟兄姐妹,当我们个人敬拜和群体敬拜的时候,我盼望上帝借着圣灵,借他的圣道重新点燃你心中的渴望,渴望完美的耶稣基督带领这间教会,以他的云柱火柱就是圣道和圣灵来带领我们,让我们常常纪念上古上帝在以色列人中做的事情。今天他仍要在我们中间做新事,让我们都愿意甘心乐意顺服他亲自超然的带领,和他借着教会领袖的通常带领。今天的上帝仍旧是独行奇事的上帝。我们看完了这种天上完美超然的带领,和地上全然顺服的呼应之间,我盼望在这个旧约的动人故事里面,那上去下来的云柱火柱和那个吹响的号角,带领你们通常的顺服和超然的顺服。因为有一天号角要响起,我们都要改变,迎接那位救赎主的来临。

我们结束的时候,允许我念一首圣诗,是我非常喜欢的旭光师母所翻的《教会兴起》。只有四段的歌词,我来念,大家听。你可以清楚今天上帝借着银号,借着云柱,怎么样召我们。

  1. 教会兴起,穿上全副军装,听从基督统帅号令,
    软弱者说我已成为刚强,全因神所赐的大能,
    信德藤牌,真理束腰,魔鬼诡计我能抵挡,
    勇敢军队以爱为呐喊,救助在黑暗中的灵魂。
  2. 应召出征,去爱被掳灵魂,与掠夺者奋力抗争,
    圣灵宝剑使受伤者痊愈,以信心勇气来作战,
    即使面临四面受敌,我们仍知结局稳妥,
    基督为他舍命换来的人,预备万国基业为奖赏。
  3. 来看十架,怜悯与爱汇集,当神子被击打受害,
    看他仇敌粉碎在他脚下,得胜者已复活升天,
    墓石滚开,墓门大开,基督从坟墓中出来,
    胜利军队前进直到那日,所有心灵都得见主面。
  4. 圣灵来临,每一步赐力量,赐恩典跨越众障碍,
    使我奔跑凭信去得奖赏,那为忠良仆人预备,
    历代圣徒,排列成行,重述他恩典的得胜,
    我们听见他们渴盼呼喊,与基督同站在荣耀中。

让我们一同来祷告:
天父我们来感谢你,你给我们这段宝贵的经文,这样宝贵的时间,让我们来思想今天征战的残酷与激烈。但是我们是稳妥的,我们是在得胜一方,我们更盼着将来他降临的时候,检阅我们这些靠他恩典站立的忠心良善的仆人。主啊,你恩待我们,让我们在见你主面之前,常常记念你超然的带领和普通的带领,让今天天地之间的呼应在更大程度上,反映出将来在新天新地中的荣耀。这样祷告奉我主耶稣基督宝贵的圣名,阿们。