证道经文:（民数记9:1-14）
引言
亲爱的弟兄姐妹们，主日平安！在这个世界上有很多各样各样的纪念日，从这些纪念日就可以看出人们所纪念的对象或者纪念的事情，比如独立日、建国日、结婚纪念日、清明、端午、某某诞辰，还有一些像佛教等宗教类的纪念日。而从这些所纪念的对象的角度来说，就可以看出人们是在与谁联合，或期盼与谁联合，或进入某一种联合。人们与谁联合，或期盼与谁联合，或想进入的某一种联合，并联合得最紧密，那些就成为人们的救赎和盼望，或表明那些就”是”人们的救赎与盼望。所以我们看到了吗？这些纪念日背后其实都在讲述一个联合和救赎的故事，我想我们可以说的更直接一点，所有世界的、世俗的、人的宗教的这些纪念日，都在模仿一个真正的救赎和联合的故事。这真实的故事里面有神迹，有主角，有领袖，有争战，有牺牲，也有得胜，然后有新的合一，新的身份，和新的期盼。
三千多年前上帝带领两百万人的以色列民族出埃及，就是人类历史上这样一个伟大的真实的故事，而在出埃及之时，耶和华上帝吩咐以色列人过了历史上的第一个逾越节。在出埃及记第十二、十三章，耶和华上帝还吩咐他们要纪念和教导子孙，这一个耶和华上帝拯救他们脱离凶恶和奴役的日子，要在之后每年的正月守逾越节，并成为世世代代的律例。逾越节成为以色列百姓需要谨守和纪念的最重要的一个日子，一个离开为奴之家的纪念日，而这也是他们将被上帝引领要去得着应许之地的一个起点。
一、逾越节的时间
所以今天让我们来看民数记的第九章1-14节，这是以色列人出埃及一年之后，在西奈山下，耶和华上帝就吩咐他们要的守逾越节。对于当时的以色列百姓来说，他们亲自经历了耶和华上帝的拯救，他们也知道上帝将带领他们要去往应许之地，耶和华也藉着中保摩西和会幕与他们同在。这一段的内容可以分成三个小的部分：第一个小部分是以色列百姓按照上帝的吩咐就守逾越节；第二个小部分是对于不洁净和远行的人，上帝特别的指示、怜悯和照顾，他们可以在一个月后守逾越节；第三个小部分就是特别讲到寄居的外人也被允许按照律例可以与以色列人同守逾越节。
所以我们先来看两点：就是关于这次逾越节的时间和逾越节的律例。
这个逾越节是以色列历史上的第二个逾越节。第一个逾越节是他们在离开埃及前夕在埃及过的，第一个是独一无二的，因为那时候以色列人还未得拯救离开埃及，也未曾过红海。之后的逾越节都是为了纪念和回顾当年所发生的这个重大的事件。民数记第九章1-5节，这里讲到这个逾越节的时间和地点，地点就是在西奈的旷野，而时间是他们出埃及地后第二年的正月十四日。我们看到这个日期，你有没有发现其实是在民数记第一至第四章人口普查之前，民数记一章1节耶和华在西奈旷野晓谕摩西数点以色列百姓是在什么时候？是在出埃及后的第二年二月初一日。所以我们看到这里的逾越节，其实是在数点十二支派（其实是十三支派），在数点这些支派人数之前发生的事情。但是又是在什么时间之后呢？就是前面民数记第七章第八章以色列十二支派在正月初的十二天之中陆续到帐幕前来奉献礼物完结之后。
我们再来理一理发生的时间。出埃及记最后一章即第四十章，1-2节：”耶和华晓谕摩西说：’正月初一日，你要立起帐幕’”。第17节：”第二年正月初一日，帐幕就立起来”。所以他们在出埃及地一年之后的第一天，最重要的一件事情就是按照耶和华的吩咐搭建起了帐幕，进而出埃及记后面的整个利未记就是以此会幕为中心，神与他的百姓同在，神启示以色列人需要藉着各种献祭来赎罪才得以洁净，他们才得以与神同住，因为耶和华说”你们要圣洁，因为我是圣洁的”。然后就是民数记第七章，在建立起帐幕后接下来的这十二天之中，以色列十二支派的领袖，分别轮流到帐幕前来奉献礼物，以支持帐幕服侍和圣所事工，然后就到了我们今天要看的这里的第二个逾越节。而过完这个逾越节，就开始要数点十二支派的人数，他们就要按照耶和华的吩咐和引导安营和起行，要开始迈向迦南地的漫漫旅程，在这个过程中上帝将预备和试炼这一群旷野子民的圣洁和团结，而这也就是民数记第十章及之后的内容。
二、逾越节的律例
我们看了时间和地点，我们再来看关于逾越节的律例和典章。在民数记第九章这里的第3节、第12节和第14节，耶和华都吩咐他们守节要按照逾越节的律例典章而守。就是要按照第一个逾越节的条例而行。出埃及记第十二和十三章，详细记载了以色列人过的第一个逾越节和紧接着的除酵节。出埃及记第十二章中说：”你们要以本月为正月，为一年之首……本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃……你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。”
1、纪念和教导逾越节
那现在呢，除了不需要像当时预备离开埃及时的穿着、装备和把羔羊的血涂在门框门楣上，而是可能涂在现在的帐篷上，因为他们当时已经都是住在帐篷之中，除此之外，其他的条例应该都要一样。这个纪念日，不单是一个看起来像是聚餐和吃喝的日子，因为这些纪念的形式背后有着深刻的内容，有上帝的启示和心意，所以我想在那个黄昏和夜晚，还有一个事情应该就是彼此的分享和教导。在出埃及记第十二章中，摩西对以色列的众长老说：”这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：’行这礼是什么意思？’你们就说：’这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”
所以他们应该纪念和分享，并教导那些还不明白的人。根据出埃及记第十二章，每个家庭需要宰杀一只羊羔，用火烤了，与无酵饼及苦菜同吃。他们吃无酵饼的原因有两个，一个是实际的，一个是象征的。实际的原因是，以色列人当时必须随时做好离开埃及的准备，所以他们不可能等待面团发酵。而象征的原因是，面酵代表罪恶，而以色列人是归属上帝的圣洁的国民，所以在逾越节前，必须除尽屋里所有的旧酵，并在逾越节和除酵节一星期内都不可有酵。而苦菜则提醒以色列人他们在埃及为奴时所受的惨痛奴役。而这些也都在民数记九章第11、12节这里再次地强调和提醒。
所以各人各家在那个时候，应该来分享和思想：上帝对他们族群的怜悯，上帝回应他们，用大能的手拯救他们脱离暴政的欺压，上帝又赐给他们十诫和律法，上帝呼召他们归向祂作”祭司的国度、为圣洁的国民”。所以这是一个他们更深认识上帝和与上帝联合的一个契机，认识上帝的救赎，认识上帝的圣洁，经历上帝与他们的同在和联合。
2、不洁和远行的人守节
我们再来看关于圣洁和不洁净，前面提到利未记整个的主题就是上帝的圣洁。这可以帮助我们来理解民数记九章6节这后面的内容。在利未记7:21：”有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”而在民数记19:11-13：“摸了人死尸的，就必七天不洁净……凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。”
摩西和以色列的众长老领袖，一方面要教导和晓谕以色列人应该守逾越节，并激起他们的热诚，来纪念神的作为；一方面他们也要监督以色列人，告诫他们不洁净不能在这日献供物，不能在这日守逾越节。所以就有几个人来了，他们有人可能因葬礼而沾染了死尸的不洁净，但他们不愿因此而错过这一年一度的纪念日。似乎有点抱怨的口气，但表明他们对上帝的吩咐和关于洁净礼仪的敏感。他们渴望能够来守节，若不能过这个纪念日，确实是一件值得忧伤和惋惜的事情。
摩西无法马上回答他们，只能去求问耶和华对此的吩咐。摩西在重要事务上求取神的意见，在民数记第十五章：对一个安息日捡柴的人的处置；民数记第二十七章：对西罗非哈的女儿们求产业的处理，摩西都寻求耶和华神来解决。而这里的九章第9节后面的内容，就是耶和华上帝对摩西和以色列人的指示。上帝真的是怜悯和关顾那些少数的人，对于因死尸而不洁，和远行在外的人，他们就可以并应当在一个月后即二月十四日按照律例而守节。
3、不守节的惩罚和后果
我们继续来看，在这个指示和吩咐的里面，我们也看到了耶和华上帝也警戒族群中可以守节但故意不守的人，就是本来洁净的人，也不是在旅行的路上，他们就必须不可忽视和推迟在所定的日子守逾越节，否则他就是冒犯得罪了神，必要担当自己的罪，要被从民中剪除。轻看或忽视神的话，就是亵渎神。人不可欺骗自己，神是轻慢不得的（加6:7）。对于那些出于极其不得已而耽延了自己职分的人，心中渴慕神的人，他们还是会蒙上帝的恩典和安慰；反之，那故意拖延自己职分的人，必因己罪，招致上帝的义怒。
4、寄居的外人守逾越节
我们最后来看这个吩咐里面，也就是指示的最后一部分，耶和华上帝再次展现他的慈爱，在这里他还加上了对寄居的外人的恩惠。根据出埃及记的第十二章，那里就有吩咐愿意守逾越节的外人、寄居者，务要行割礼，就能吃逾越节的羔羊。这里第14节说：”若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例、典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。”耶和华上帝藉此提醒以色列百姓说，在以色列中安身定居的外人，若肯照逾越节的律例典章守节，就应当欢迎他们参加，但必须遵守那个一样的盟约要求，就是割礼，并与上帝的子民认同。
三、福音的逾越节
1、逾越节的预表和终结
亲爱的弟兄姐妹们，对当时的以色列百姓来说，从埃及奴役之中得拯救，并在西奈山领受了上帝的十诫和律法，千里之行始于足下，他们也在这个逾越节纪念和回顾耶和华上帝的拯救和作为，并要开始穿越旷野，去往应许之地。领受了救赎恩典的子民，盼望得着那流奶与蜜之地，他们本应在合一、秩序、顺从和感恩中预备进入应许之地，然而从民数记后面的记述我们可以看到，以色列人刚出发不久就又开始抱怨，几次发怨言和不顺从，并想要回到埃及，人心的悖逆，必有上帝的审判和管教。以色列人的悖逆造成他们出埃及的第一代人无法进入应许之地，他们将在旷野漂流四十年。除去民数记后面和申命记重申逾越节的条例这几次记载以外，以色列人再次合一、团结和预备要开始新的征程之前的一次遵守逾越节，已经是在这第二次守逾越节四十年之后了，那时候是在耶利哥的平原，摩西的继承者约书亚即将带领他们进入迦南地之前。
让我们再来快速地看看以色列人进入迦南地、建立以色列王国，以及之后国破家亡、被掳的历史中的逾越节。很不幸，从历史书中可以看到只有少数几次关于遵守逾越节的复兴，比如希西家王所带来的复兴，以及以斯拉记记载被掳归回的人守逾越节。我们看到的有的是这样的信息：王下23:22：”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。”代下35:18：”自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节；以色列诸王也没有守过像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人和以色列人以及耶路撒冷居民所守的逾越节。”我们似乎看到后来历史中以色列人在这么重大的节日上的轻忽和不忠。难道是上帝要分别以色列人归向他，作他”祭司的国度、为圣洁的国民”的计划失败了吗？耶和华上帝带领他们进入了应许之地，然而后来王国破灭，以色列人被掳四散，上帝的心意到底是什么？
在历代志下第三十章里面，当时的希西家王写信给以色列和犹大全地的人，信内说：”以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作”令人惊骇”），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
所以是以色列人的悖逆和失败！是人的不信和背约！而不是上帝的失败和背约。上帝仍然藉着先知呼召他们悔改，向人传达他的话语。上帝仍然在继续他的救赎计划，他藉着先知预言将有一位真正的亚伯拉罕的后裔，要成为万国的祝福和外邦人的光；预言有一位先知像摩西的，众人都要听从他；预言一位君王，要永远坐在大卫的宝座上；也预言这是一位受苦的仆人，像羊羔被牵到宰杀之地；预言一位真正的以马内利，上帝也要与他的子民另立新约。而他就是”要把他的百姓从罪恶里救出来”的那位至尊的先知、祭司和君王——我们的主耶稣基督。
以色列人失败了，然而上帝的独生子、圣子耶稣道成肉身，亲自来到人类当中，为要成为以色列人的代表，成为那一个真正的以色列人。在旷野的试炼中，以色列人跌倒、失败和不顺服，然而耶稣在旷野的试探中得胜，就成为新约子民的安慰、盼望和力量。从逾越节的律例，可以看出律法本身的局限性和不完全，正如希伯来书第十章1节所说，”律法本是将来美事的影儿”，影儿指向的是那真正的实体，所以律法是起着预表耶稣基督的作用。从民数记第九章14节那里对于寄居的外人的恩惠，也预表了外邦人将在基督里面所得的救恩，正如在那时有那样一个给外邦人的律例，在弥赛亚的日子，也必有这样给外邦人的福音，使徒行传徒10:35：”原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”
希伯来书第十章里面还讲到一个逻辑，就是人本是有罪和不圣洁的，但可以藉着各种献祭，用祭物的牺牲来担当人的罪，但是每年都要献很多祭，也并不能使人得以完全，如果可以使人得以完全，那么旧约的献祭早就停止了。其实当先祖亚伯拉罕献以撒的时候，就已经预言了耶和华上帝必有预备，就是预备那真正的唯一的代罪的羔羊，这唯一的代罪的无瑕疵的羔羊，其实就是上帝他自己的爱子。约翰福音就直接称耶稣为那”除去世人罪孽的”真逾越节的羊羔，他来将要替代、废除和终结一切旧约的献祭，包括这个最重要的节日逾越节中的献祭。
2、最后的晚餐和代罪的羔羊
所以我们来看历史上的最后的一个逾越节，这个新旧交替的逾越节。约13:1”逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”耶稣与十二门徒同守了最后一个逾越节，同吃了逾越节的筵席。耶稣和他的门徒分享逾越节的筵席时，提醒他们那独特的逾越节的羔羊，将会为他们以致全人类，带来更为伟大的拯救。而这最后一个逾越节，终结了旧约的羔羊筵席，开始实现了它真正的最终的预表的目的——就是主的圣餐和主的十字架。圣餐和十字架指向上帝藉着耶稣基督对堕落和失败的人类的怜悯和救赎，那一个彼此分享羔羊的身体的筵席，也最终指向耶稣基督他为我们舍身、流血所做的挽回祭。
这最后的一个逾越节，也是第一个被福音更新的逾越节。逾越节里所预表神的羔羊耶稣基督将为世人的罪而受难和受死，如同那历世历代以来每年逾越节被宰杀献祭的羔羊。赛53:7他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作”他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。逾越节所吃的羔羊一根骨头也不能折断，耶稣基督在被钉十字架的时候就应验了这经上的话。约19:31-36犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：”他的骨头一根也不可折断。”
摩西曾经信实地把神的指示告诉百姓，使徒保罗也是这样信实地把福音的逾越节，主的圣餐，告诉教会。林前11:23-34我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（”舍”有古卷作”掰开”）。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：”这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（”死”原文作”睡”）。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。
你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面；然而以不敬的态度吃喝饼和杯，就是干犯主的身、主的血了。新约以这方式重新强调剪除的警告，对象包括不参与这福音的逾越节的人，和不洁而吃喝的人。信他的人罪得赦免，不信的必被定罪。我们是（弗1:7）借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。来9:11-15但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作”良心”），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
四、属天的筵席
亲爱的弟兄姐妹们，旷野并未远去，所以基督为我们降生！旷野并未终结，所以基督为我们得胜！在新约书信中，使徒们教导和警戒新约的百姓，不要重蹈以色列人的覆辙。他们从前都在云下，都从海中经过，都从云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。悖逆和不信既然使出埃及的一代，不能进入应许中的安息之地，同样的罪行也会令得后来的世代，无法享受属天的安息。
然而主主动邀请我们来赴羔羊的筵席！我们的罪身被洁净，可以坦然无惧地来到至圣所，与主相会。今天新约的子民，同样身处旷野，在旷野中，我们境况孤单、漂泊不定，但是我们也当谨守、事奉神，因为在其中我们能够找到最好的平安和安慰。也正因为是身在旷野，不过是寄居的和客旅，我们才更盼望那个更美的家乡，我们才在这个已然而未然的末世中忍耐等候将来那更大的应许就是新天新地。当然我们需要回到那一个起点、出发的，那就是基督救恩的十字架，我们需要回到一个根基，就是那真正的磐石。基督降卑与我们认同，为要使我们与他联合。只有他能预备和保守我们一次次在旷野中的进发，让我们能品尝到主恩的滋味，藉着每次的圣餐，经历在地如同在天的连结，使我们预尝那将来的荣耀。带领以色列百姓离开为奴之地的主，也必然能带领新约子民进入恩典的国度和将来完美的国度。
诗42:1-2神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？在今天我们身处特别的处境之中，求神鉴察我们的需要，回应我们的祈求，使仇敌四散，在这个瘟疫中向我们回转，收纳我们的叹息和眼泪，因着上帝的拯救，就转化为自由和喜乐。天上的耶路撒冷才是民数记和旷野子民之理想至终得成事实的地方，启示录21：3我听见有大声音从宝座出来，说：看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。
亲爱的弟兄姐妹们！这个世界也在模仿属于上帝的救赎的故事和纪念日，所以这个世界充满了各种世俗的捆绑和联合。愿主赐给我们分辨的智慧。下个月复活节就要到了，愿我们藉这一段时间来思想和默想，纪念上帝赐给他百姓的救恩，那一个耶和华亲自预备和成就的日子，那一个同样呼召我们作他儿女和国民的日子。还没有归向基督的朋友们，我们的出路和归途在哪里？你有没有发现我们的人生也犹如一场出埃及和在旷野的旅程。愿你们也能来赴羔羊的筵席，耶稣才是旷野中唯一的真正的道路、真理和生命。
我们都免不了在这个世界上各样的苦楚和艰难，然而有上帝与我们同行，愿他赐给我们勇气，赐给我们喜乐，赐给我们天路历程中属灵的家人。愿我们将来在天上还能一同赴席。这就是我们从民数记第九章1-14节这里逾越节所看到的，上帝曾经在旷野当中借着守节来与他们同在，以色列百姓经历他们与上帝的联合。然而，逾越节所指向的所预表的那一个真正的那一个节日，那一个代罪的羔羊，那一个上帝要再一次地立下新约。那一个救恩要临到万国万民的这样的一个救赎的计划，已经在耶稣基督的身上实现了成就了。五旬节圣灵降临，新约的教会开始建立一个圣约的社群，一个新的生命的共同体，一个在地上上帝新的一个国度也已经开始了。所以，愿我们在思想旧约的历史的时候，我们看到上帝是同一位上帝，上帝的慈爱和公义万代长存。
愿我们在今天，我们已经得着那复活的盼望，得着了重生的确据的新约的子民，虽然我们在各样的困难里面，在这个旷野当中徘徊，蹒跚和寻求，愿上帝亲自来引领我们，帮助我们。他已经得胜，他已经复活。在这个末世当中，他应许必与他的百姓同在。在民数记九章14节的后面，上帝在会幕，在会幕当中在会幕之上以云柱和火柱引领他们，要亲自的引领他们走进这个旷野的历程。上帝知不知道这些百姓会失败，这些百姓会悖逆，是的，他知道。然后他仍然带领他们，仍然引领他们，仍然赐恩给他们。在今天这样的福音，这样的恩典已经临到这个世界，已经要传到世界的地极。愿神激励我们，借着他的死，借着他的十字架，借着他的复活，可以来安慰和帮助我们。赐给我们在这一条同行天路的历程当中所需要的勇气和力量。愿神帮助我们，赐福给大家，赐福给我们在各地分散的家人，我们一起来低头祷告。
主啊，我们感谢赞美你，主啊你在历世历代当中的作为，成为我们在今天在今生得救，得力量的安慰和盼望。愿你帮助我们，使我们看到主你的慈爱长阔高深。主，你让我们与众圣徒来经历，与众圣徒来来一同明白。在这样一个末世当中，借着这样的艰难和挑战，使我们更加的来与你联合，来知道那一个救赎的盼望，唯独在你，唯独你的恩典。破碎我们当中曾经我们里面的拦阻和捆绑，我们的自义，我们的道德，我们的个人主义，我们许多的偶像。愿主就来得着今天同样在旷野当中蹒跚徘徊的你的儿女，直到我们有一个更美的家乡。所以我们就朝着一个目标前进和奔跑，愿你就引领我们，赐恩给我们，保守我们。也能够怜悯这个国家，怜悯这片土地。主啊你赐下你拣选的恩典，赐下你的慈爱，临到这片土地，医治这片土地。主啊使众民都来归向你，使众民都来赴那一个羔羊的筵席，将来在新天新地我们都将赴那一个羔羊的婚宴。愿你就赐给我们这样在末世当中的盼望，可以彼此相爱，彼此谨守，彼此劝勉，同行天路。我们感谢赞美你，愿你保守我们各人各家，赐恩给我们的牧师、长老、同工，弟兄姐妹，每一位主内的家人。许多的孩子，许多的孩童，求你亲自的看顾和保守。
愿你帮助我们，愿你在旷野当中赐给我们从你而来的力量，从你来的勇气。可以成为在这片土地的福音的使者，成为你自己的见证人。我们向你感恩祷告祈求，乃是奉靠耶稣基督宝贵的圣名，阿们。