问候在疫情中散居在各家的弟兄姊妹，主日平安。感谢主，朱红弟兄领会的时候，我们听到了一只公鸡不断的打鸣，使我心里面突然间浮现出了今天聚会的场景。就是要跟大家分享的，想到了三千五百年前在会幕当中的敬拜。牛叫羊咩的声音充满了会幕的院子，这和我今天分享的这个主题非常的应景，因为今天要跟大家分享的是，三千五百年前的第一次的现场礼拜。牛叫羊咩的声音充满了会幕的院子，我就想感谢主，今天朱红弟兄领会的时候，公鸡一直在打鸣。我们想到了几千年前的过去，他们在敬拜的时候，要献祭的时候，牛叫羊咩的声音使我突然间有这样的一个感动，非常的感恩，也使我想到在旧约当中的敬拜的一个场景。
当我们看到这个题目的时候，我们一定会想到今天的聚会是跟礼物有关系的分享。我想每个人都收到过礼物，特别是孩子们一提到礼物，他们不知道有多么高兴。当他们的爸爸妈妈从远方回来的时候，当那个门一开的一刹那，礼物对这些孩子们来说是多么振奋人心的事情。还有呢，特别是像生日，春节等重要的日子，孩子们就更期待爸爸妈妈给予的礼物。对于孩子们来说，礼物很重要，大人们其实也是如此，他们也是非常期待他人的礼物。比如第一次成人礼的时候，结婚的时候，丧礼的时候，在许许多多不同的场合，各种不一样的礼物，在不同的场合发挥着不同的作用，也是非常重要和关键的一个决定性的气氛。
我们说到送礼其实也是非常重要的一门学问。我想我们中国人对送礼方面非常的熟悉，只要有中国人在的地方，就没有送不出去的礼。曾经看到一个报道有一个商人他说过这样的一句话，他说，我不怕干部，就怕干部没有爱好。我想大家可能知道这句话是谁说的，他就是靠这句话做生意非常成功，把生意做得很大。其实他本人只有小学的文凭，所以他把生意做到了中央几百亿甚至上千亿的这样的一个生意。我们想是什么原因呢？是靠送礼。
中国还有一句古话，就是人们经常说的，有礼走遍天下，无礼寸步难行。这个礼，我想大家应该都知道了，不是我们经常所说的真理，而是我们经常会知道的送礼。人们在生活当中遇到任何一件事情，第一个想要做的就是用送礼来解决。在我们生活中考虑的其实都是人与人之间的礼尚往来，可是我们却很少思考送礼与上帝是什么概念，难道上帝也喜欢人送礼吗？我们想一想，以色列的神耶和华也是一位爱收礼物的上帝吗？难道说我们的神也是喜欢金银珠宝山珍海味吗？还有很多人不理解我们基督教，他们说，你们的上帝是喜欢喝血，喜欢吃肉的上帝。
我们看诗篇的50篇说，耶和华说，我不从你家里取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。
所以我们看到在诗篇，早就在大卫的诗篇中告诉我们说，我们的上帝不是喜欢喝血的上帝，我们的神不是喜欢吃肉的神。在我们开始今天的证道之前，让我跟大家分享一个小小的绘本故事。这个故事是我经常跟孩子们分享的。这个故事的题目就是《爱你本来的样子》。
在很久以前，有一个小村庄住了五个孩子，这五个孩子是孤儿，没有爸爸没有妈妈，他们的生活非常的拮据，他们非常的贫苦。在天冷的时候，他们没有暖气，他们总是相依为命的在一起，紧紧的拥抱在一起，互相的取暖。有一天，他们听到一个好消息，一位国王知道了有五个孩子是孤儿，他们的悲惨的命运被国王知道，这个国王就宣布要去领养这五个孩子。这个消息让这五个孩子知道了，他们就非常的高兴。所以这个村庄的人，就给孩子们出了点子，出了什么点子呢？村上的人就以大人的观念说，如果你们中间谁要是给国王留下好印象，把最好的礼物献给国王，那么你们就能住到大城堡里去。
这些人并不认识国王，他们只是猜想国王和其他人都一样，只要给他好印象，只要给他好礼物，他们就一定能让他们过上好日子。所以这些孩子们听了这个村里人的话，就去赶紧准备礼物。他们非常努力，想得到国王的表扬，其中一个孩子会雕刻，他就想雕最漂亮的木雕工艺品献给国王，所以他就不停的拿刀去削，去做一些木偶。还有个姐姐，她会画画，她就想我不停的去画画，画最美的画献给国王，想得这个国王的欢喜。还有一个姐姐会唱歌，她就想一定要练出最美的歌声，最漂亮的声音。当国王来的时候，唱一首最动听的歌给国王。还有一个小哥哥，他会读书，他就想我要把天文、地理、数学，、化学都学得最好，当国王来的时候，把我的才华知识和学问展示给他看，让他对我赞赏有加。然而只有一个小妹妹什么都不会，拙口笨舌，手指僵硬，不会拿笔，不会唱歌，不会念书，她只是一个小马童。她每天站在城门口，当别人在来往过程当中，她就把这些马牵过来，帮它们喂点食，帮它们饮点水，可以赚一点点钱，拿回家给她的哥哥姐姐们。这个小女孩也觉得自己一无是处，什么常识都没有，她在想当国王来的时候，我该拿什么献给这样一位国王来得他的欢喜呢，她就想了一个办法，她就到了哥哥那里去学。
她说，哥哥我可不可以跟你学雕刻，哥哥说别打扰我，我要做工作，国王来的时候我要把好礼物献给他。她又到这一个姐姐那里，她说姐姐你能不能教我唱歌，当国王来的时候，我能够和你一样给他献歌。她到了每一个哥哥姐姐那里，他们都是这样的对她说，所以她就非常的伤心，她又去城门那里，她有些沮丧就走了。几天之后，有一个穿着商人衣服的一个先生到了他们的小镇，他就到了这个小女孩那里。他说，你能不能帮我喂一下我的驴子，这个小女孩一听到这个声音，马上就站起来了，她充满热情的洋溢着她的快乐去帮他，赶紧的把他的驴子牵去喂饱，把它的毛也梳得很整齐。在这个过程当中，他们在一起交谈，她就问这个先生，她说你到这个镇上干什么，你要来住一阵子吗。这个商人就说，我来找人。小女孩说，你大老远来累不累啊。商人说，所以我要在这里休息一会。这个过程中他们在一起攀谈。这个小女孩说，我看你是个好人，她就坐在这一个商人的旁边。这个商人也非常开心，摸摸这个小孩，他说我去了之后还会再来。
没过多久，这个商人又回来了。这个小女孩又问他，你怎么这么快就回来了。商人就把他的身世跟他们分享了，他是一个国王，他想要跟他们一起分享他的快乐。在这个聊天的过程当中，这个小女孩就知道了，他是要到他们家去，他是要来领养他们的。小女孩就把自己心中的困惑跟他分享，她说其实我什么都没有，我没有什么可以给你的。这个扮作商人的国王就说，我到他们那里去，他们都是太忙了，没有人有空见我，也没有人有空理会我，所以我先回来等一等，等他们忙完了我再去。这个小女孩就说，你看我什么都没有。这个故事的最后，这个小女孩就对这个国王说，先生我没有什么才能，我能做你的小孩吗？
这个故事就结束了，这个故事还是很长的，因为今天时间的缘故，我就跟大家分享这些。我想很多的孩子也是听过这个故事，当这个小女孩发出这样的疑问的时候，她说，先生我什么都没有，我没有任何才能，但是我想做您的孩子，这个先生就说，其实你把最好的献给了我，就是你的良善，你的心，你的那一颗善良的心。其实这个故事里面还有很多内容。亲爱的弟兄姊妹们，今天这位国王也到我们这里来了，他要见我们中间非常重要的人。请问那一个重要的人是你吗？你该拿什么样的礼物来到他的面前，让我们一起祷告，让我们每个人在今天献上这位国王所悦纳的礼物，也让我们每个儿女在他的面前，知道我们的国王我们的神所喜悦的到底是什么，我们一起祷告。
亲爱的天父，荣耀的君王，我们在你的面前向你献上感谢。天父，我们感谢赞美你。我们该拿什么来献给你，得蒙你的喜悦。天是你的，地也是你的，世界上所有的万物都是你的，就连我们这样破烂不堪的，罪恶深重，从头到脚满了罪恶的，这样一个卑微的世人，也是你所造的。我们拿什么献给你，来取悦于你呢？我们用什么样好的行为和好的礼物得到你的满足呢？主啊，我们知道没有，我们没有什么礼物，我们没有一件好的，可以拿得出手可以在你的面前献上的礼物。然而，我们亲爱的天父啊，你却愿意接纳我们，在你爱子耶稣基督的里面接纳我们。正如同你接纳我们如此卑微不堪的罪身的形状一样，你愿意我与我们同住，就如同在过去的年日当中，在几千年前你愿意与那一群散居在埃及，每日唉声叹息的以色列人，你愿意与他们同住一样。你要把他们从埃及法老的国度当中招聚起来，你说我要与他们同在。主啊，今天我们求你让我们在你的面前，让我们献上最美的礼物，那最美的礼物就是我们把自己带到你的面前敬拜和赞美。主啊，我们把今天的聚会交在你的手中，虽然瘟疫很大，我们在各自家中，甚至我们连出门都困难，然而我们却知道主你却与我们每个人同在。我们把今天的网络也交在主的手里，愿主与我们各人同在，胜过一切的网罗，祷告奉主圣名。
感谢主，刚才朱红弟兄已经给我们读过这篇很长的经文，今天这篇民数记7章是整个旧约圣经当中除了诗篇119篇最长的，甚至超过了119篇的篇幅。这是今天我们跟大家分享关于跟礼物有关的一篇讲章，那么这篇讲章收礼的对象不是人乃是上帝。我们来跟大家分享四点，第一点，洁净分别为圣——分别的人和分别的物；第二点，当天支派首领呈现礼物分配得当，在2-9节；第三点，礼物清晰可见，每日一宗按部就班，是在10-88节；第四点，看啊神的帐幕与人同在，光照赐福，是在第7章89节到8章4节，这是我们要跟大家分享的这四个点。
我们首先看第一点洁净分别为圣。以色列人在埃及呆了430年的时间，我相信在前几周陈彪牧师、一乐牧师和炳森长老都有跟大家分享，他们出埃及是一个非常奇妙的一件事情。上帝把以色列人从埃及带领出来，旷野不是他们的目的地，上帝要把他们带到另外一个国度，这个国度就是迦南地。在希伯来书当中你可以看到是安息之地，是流奶与蜜之地，这个决定彻底改变了他们的生活，同时在这个过程当中是艰难痛苦的。如果你熟悉旧约旷野的历程，你就知道在旷野38年的时间，有人说40年时间，他们经历了42个地点，我们说旷野的42站。这个过程艰难痛苦，如同妇人生产的痛苦一样。当他们离开了熟悉的埃及，进入了一个陌生的环境，其实这个过程也是非常的痛苦。但是我们在民数记之前，我们就看到他们出了埃及两个多月的时候，他们到了玛拉。那个地方的水很苦，他们就开始埋怨上帝说，你把我们从埃及带领出来，摩西你是不是让我们在旷野饿死，白天这么热，晚上这么冷，水又这么苦。我们在埃及，我们吃洋葱，我们吃大蒜，我们围着肉锅旁边，生活多美啊，他们就开始回想。但是神的意思是好的，短短三个月，他们就进入了一个非常重要的地方。
第三个月的时候，他们到了一座山，我们都知道就是西奈山。在西奈山上帝与以色列人说话，他们在西奈山建立了圣约的国度。上帝与他们立约，这是非常大的一个事件。这是在出埃及记第19章，我们就可以看见的，上帝对以色列人说的话，他说你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，这些话你要告诉以色列人。这是我们可以看见为什么以色列人他们要出埃及，出埃及就是分别为圣，出埃及就是要让他们做圣洁的国民。当以色列人他们出埃及的时候，神就要让他们成为一个不一样的群体，那么这个群体是一个军队，是按着编制的一个军队。从以色列人他们出埃及，到他们真正的建立了一个军团，只花了一年的时间。这一次，我们在第一章，我们大家都看过民数记第1章12个首领实际上就是12个官长，也是12个军官。我们看到了经文，他们在接下来在献礼的时候就是按照这个次序来的。
让我们看这个分别为圣的物。摩西把以色列人所献的，在整个出埃及记第20章一直到40章，从律法一直到这个建会幕所有的物品当中，我们可以看到所有的结果就是需要分别为圣。第6章我们可以看到分别拿细耳人，到第8章我们看到利未人的分别，这是使人分别为圣。那么成圣就是整个民数记和利未记所凸显的一个主题，所有在会幕和圣所里面的器具都要在上帝面前得洁净。这些物品无论是金银所造的器具，还是用细麻布，还是用各样的纺织品，还是用木头雕刻的所制作的，它要按着上帝指示的样式，这是其一。第二需要用膏膏抹，用血洁净，在献祭之前洁净之礼非常的重要，所以在旧约当中，一般膏抹成圣的有油和血。在新约圣经当中，我们看到使徒约翰说，使之洁净的有三样，第一个水，第二个火，第三个圣灵。
我们在接下来的经文也会跟大家分享，为什么会这样需要成圣，使之成圣成为圣洁？圣洁这个词在圣经当中出现了六百多次，那么与之相近的同义词也出现了一千多次。这也是整个出埃及记的目的，是上帝的国度与世俗国度的一个区分。那么以色列人在埃及过的是什么生活呢？以色列人在埃及过的是一个围绕着炉灶、肉锅和敬拜法老这样的生活。他们没有敬拜神的生活，他们出了埃及上帝要让他们分别为圣。让我们想一想，摩西到西奈山领受法版的时候，亚伦就犯了这样的一个错，在出埃及记32章1-35节经文当中，我们可以看到，亚伦不但自己犯了这样一个错，他的两个儿子也是如此。我们在利未记第10章看到，亚伦两个儿子自献凡火，上帝就击杀了他们。在这个过程当中，利未记第10章第3节，上帝就对着摩西说，我在亲近我的人中要显为圣，意思是上帝是圣洁的上帝，上帝是那罪恶之人不能靠近的。在开幕礼拜第一天，也就是圣洁生活的一个开始，那么上帝是圣洁的，所以凡来到他面前的人要圣洁，这些献给上帝的礼物也同样要圣洁。上帝让摩西膏抹，提醒以色列百姓，上帝是圣洁的，不仅仅离开埃及就算圣洁。
所以离开埃及，这些以色列人就圣洁了吗？不。人来到上帝的面前，必须是圣洁的。非圣洁，没有人可以见上帝。那么摩西亚伦任何一个人都无一例外。在这之前我们就知道亚伦做了一件非常渎圣的事情，他让以色列人把他们的金银耳环，这些非常珍贵的金属丢在火里，让他们去建了一个金牛犊，这惹动了上帝极大的愤怒。圣经告诉我们说，百姓们坐下吃喝起来玩耍，原文就是伴有不洁的性的行为。我们可以看到，当摩西下山的时候，上帝说赶紧下去吧，以色列人全家败坏了，我要把整个以色列人通通给灭了。所以摩西在这个过程中说，你要怜悯他们，你要饶恕他们，摩西把法版给摔了，他说，你要怜悯，不然你就把我的性命给夺去。这是在领受法版之前发生了一件非常渎圣的事情，最终让他们陷在罪中，这是亚伦所做的一件非常错误的事情。
洁净会幕是因为耶和华神要与人同住。希伯来书第12章14节说，非圣洁没有人能见主，这一点摩西也非常清楚，因为他被上帝呼召的时候，在荆棘的火焰当中上，上帝就对他说过这样的话，把他的鞋脱下来，因为你所站的地是圣地。在新约圣经当中，我们也看到教会这个词就是被分别出来的一群人。彼得前书2章第9节说，惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。我们和出埃及的以色列人一样都是从这埃及的汪洋大海被上帝分别为圣，我们一个个个体都是污秽不洁，我们每一个人生命当中都充满着埃及的洋葱和大蒜的气息，罪的恶臭遍布我们的全身。所以我们到神的面前，第一步就是洁净，以色列人甚至连祭司他们在到圣殿里服侍之前也要经过铜祭坛，也是要洁净自己。
教会与这个世界最大的不同之处，就是教会圣洁的属性。这也是教会与任何世俗群体不同的一个原因。我们看今天的教会为什么受逼迫，因为教会不能和这个世界同流合污，教会是上帝圣洁的居所。虽然我们看见有形教会是不完全的，但是在上帝永恒的眼光当中，她仍然是完美无瑕，馨香美丽。然而今天这个世界最缺乏的，在今天的社会当中，甚至包括教会当中最缺乏的就是对圣洁的向往，对圣洁生活的向往，对神圣严肃情感的追求。我们经常会听到的就是无所谓，没有关系，反正这个世界就是这样。然而我们作为基督徒，上帝对我们的要求是说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。所以在献祭之前成圣是关键。
让我们继续往下看第二点。当天支派首领呈现礼物分配得当。我们看在洁净会幕这一天，12个支派的首领也就是12个长老，他们一同来到会幕前，到摩西那里，他们一起商量，他们献上了6辆车，12只公牛。他们献的礼物分为两类，第一类是他们共同献上的；第二类是他们每一个人每一个支派所献上的。首先是公共的礼物，其次是每一个支派代表他们支派首领的礼物。第一类的礼物，是作为会幕的外院和会幕的器具所用；第二类礼物是作为献祭，所以在第4节我们看到，摩西就问上帝，我们要不要烧，因为这是供物，这和祭物有些区别。这供物是我们经常所说的感恩的礼物，所以上帝就对摩西说，你要收下这些礼物，为什么要收下呢？这表示上帝喜悦，表示上帝悦纳他们所献的。他们献上的供物是非常用心，非常合适。车与牛是为搬运会幕使用的工具，我们看到首领们希望会幕能够随时与他们同行，也就是他们希望耶和华神与他们同在，会幕是他们生活的中心。无论他们行走在旷野的哪一个道路和行程当中，他们期望耶和华神与他们同在。6-8节有了车和牛，同样也需要有赶车和赶牛的人，摩西把车与牛交给了革顺的子孙，在这个经文我们就不分享，前面有很多的介绍。米拉利子孙主要是会幕中非常重要的人，是利未中的利未人。哥辖他们主要是用肩头服侍，主要是用杠，他们是需要抬，就不需要车与牛来做。无论是用车赶着来做搬运的服侍，还得用肩头的服侍，都是上帝指示摩西的。车与牛的服侍与肩头的服侍都在上帝的喜悦当中。所以在新约圣经当中，我们可以看到，在教会中的服侍实际上是上帝赐下不同的恩赐。我们经常会说那拉车拉牛的一定是很光彩的，那肩扛着的人其实是很辛苦的，实际上不是这样的，每一样恩赐都是互相效力的。
罗马书第12章保罗说，我凭着所赐给我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，要照着神所赐给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也都不是有一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。所以我们看到在教会当中的服侍。往往肩头的服侍是最辛苦的。这个扛着会幕的约柜是很艰难的，很痛苦的，也是很重要的一个责任。
我们要常常地纪念，希伯来书说，那按着上帝的话语教导你们的人，你们要格外的敬重。同样一个与上帝越亲近的人，他的荣耀是大的，同样他的危险也是大的。因为主要在亲近他的人中显为圣洁，他们每一次到会幕里服侍的时候，到圣所里服侍的时候，他们腰间束铃，他们要带着铃铛，为什么？因为一不小心就要面临被神击杀的危险。同样他们的荣耀也是大的，因为上帝要与他们说话。这是我们看到摩西他在安排这个事情的时候是非常的得当。其实在这之前，摩西也是一个不会安排的人。他在审判以色列人的时候，他的岳父叶忒罗就告诉他这样做会让你一个人极其劳累，所以你看到出埃及记第18章就开始分千夫长，百夫长，五十夫长还有一些长官。到了出埃及记第一年，到了会幕的第一年的时候，整个以色列人非常的有规模，有次序。这时我们可以看见的按部就班的服侍，来到会幕当中的服侍。
那么，在我们的教会当中也是如此。我们可以看见神在今天的教会当中也设立长老、执事、组长。那很多人说，长老和牧师就非常的光荣，非常的荣耀。实际上在今天为我们坐牢的不正是长老和牧师吗？所以这也是我们需要去思考的，去思考在神的家里的服侍，既是充满了荣耀，也是充满了艰辛。我们常常也需要看到他们是用生命，用身体，用他们的全人来服侍，我们要常常的去纪念。这是我们可以看见的第二点，如此分布的合适。
第三，礼物清晰可见，每日一支派，按步就班。这是这是一段非常长的经文，12次的重复。按照我们今天，很多人都不愿意读这段经文。都想每一天都是重复，不断的重复。这些献的礼物都一样的，为什么要写12次呢？表明每一次都非常重要，表明每一个都不能忽略。你看到没有当以色列人他们数点人头的时候，都精确到个位。为什么？因为每一个个体在神的眼中都不能少。你想我们这个国家，我在跟大家分享的时候，你想想我们这个国家，因为对于人的不重视，所以很多时候我们只是提出一个概念。比如说南京大屠杀，我们说三十万人。三十万人到底是多少人啊，比如说还有很多时候我们说多少万人。其实在以色列，他们数点百姓的时候，他们说五万几千几百几十几个。就说明每一个人在上帝的眼中都不能忽略。
同样如此，今天我们朱红弟兄读了很长段时间，我想应该把他自己都读累了。第一日，第二日，第三日一直到第十二日，这是我们可以看见12次的重复，表明每一次都不能少。完全的献祭，完全的献上，是完全的，不能少的。那么这里面就提到了，膏抹祭坛献牛羊，第二每天一首领，是按照行军的次序，这些是神所赐给他们的智慧。第一次是立会幕会的时候，第二次是献祭坛的时候他们献礼。第一次在立会幕的时候，他们来到这里；第二次献坛礼的时候，他们又来献礼。这次上帝就对他们说，不要一起来，要一个一个的来。我们通过他们所献的礼物，我们就知道，每一天来是合适的。那么大略当中我们一眼看上去他们所献的是供物，是为献坛礼所献的感恩之礼。那么每一天一个支派，从第一天一直到第十二天，你去看民数记第一章，这个12天的顺序和他们支派的这个首领来的这个顺序，和以色列人他们当时数典行军的次序是完全一样的。这就告诉我们说他们来献礼物的时候，是完全按照行军的次序有条有理。那么以色列人出埃及有多少人呢？有几百万人，如果他们没有次序是一定会混乱的。
今天我们看到这两个月后发生在湖北，发生在武汉各地的事情。为什么瘟疫蔓延的这么快？就是因为这中间没有次序和条理，没有规矩。就因为我们没有这样的一个严密的这样的思路。几百万人摩西怎么来管理，几百万人围绕着会幕支搭帐篷。你想一想，每三个支派一个方向。这是一件多么奇妙的事情啊，所以很多的神学家说，两百多万人怎么管理呀？光吃饭就是一件很大的事情。那我们想到这是一件非常奇妙的作为。以色列人在旷野的三十八年，圣经上告诉我们说他们的鞋子没有穿破过，他们的衣服没有穿破，他们他们没有赤脚走过路，38年他们没有饿过一顿，为什么？因为他们是上帝夺取的子民。
在管理上面，摩西的岳父也给摩西很大的启发，让他按着这样的一个规规律来管理，所以十二个支派是按着军队的生活。这也是我们可以看见，他们出来的时候还是一个难民，但是一年不到，他们就成为一个军队。所以当他们数点以色列百姓的时候，用了一句话，凡能出来打仗的以色列人，能出来拿兵器的有六十多万人。所以你可以看到一年的时间，从难民变成了一个拥有强大军队的一个国度，这是多么的奇妙。这些首领们，他们一个个都是军长，他们既是长老，也是军长。所以当他们来到会幕的时候，他们也是按照军队的次序。在新约当中，保罗告诉我们，我们是在基督里的当兵的。我们在基督里，我们是军人，我们要回应那召我们的喜乐，凡事都是按着规矩来行的。所以以色列的百姓是知道的，当他们之前是一无所有，他们所有的都是上帝赐予的。他们本是奴隶，没有身份，没有自由，没有财物。现在所有的是拥有自由，有了身份，他们是圣洁的国民，有了财宝，这一切都是上帝所赐给他们的。他们甚至把整个埃及的财宝都抢来了。430年来埃及人所欠他们的债务，一日之间都还给他们，你想一想他们有多么富裕。
所以军长们所献上的都是最好的。所以，当他们献上这些牛羊，这些金盂，这些银盘子的时候，其实是为了这些在圣殿里服侍的祭司和利未人所使用。因为这些利未人和祭司们，他们在为百姓献祭的时候，他们自己也需要为自己的罪献祭。不然，这些利未人和祭司们自己也无法在神的面前代求，所以首领们献上这样的礼物，是为表达罪蒙得赎。他们希望在上帝的面前得以昌盛，得蒙悦纳，在神的面前成为圣洁，这是多美好的心愿。
唯一得蒙上帝悦纳的途径就是在神面前悔改。那么我们从这个地方看到，他们所献的礼物非常多，但是总括来说就是献四个祭物：赎罪祭、素祭、感恩祭、摇祭。他们献上的是为建殿，为得赎的祭物，是为了罪蒙赦免的祭物。那么时间是每天一个支派，有很好的规划。在神的面前十二个长老在耶和华的面前，如同一人。每天一人在上帝的面前献上供物。这也是我们可以看见，在后来，在会幕里面圣所当中以色列的陈设饼，陈设饼是12个，每一个陈设饼，代表一个支派，每一个陈设饼预表一个支派的以色列人。所以每一个支派，在上帝的面前都是一样的神的儿子，所以这12个支派是表示完全的相同，可见12支派在上帝面前的同心，12个首领如同一人在神面前的奉献是何等的宝贵。所以圣经记载这些礼物，他们所献的礼物都是一样的。
很有意思他们12个支派，从力量上来说，其实悬殊很大。你如果你认真的去看，有些支派啊，他们的人数只有三万多人，有一些支派的人数有十几万，军队是很强大的。那有一些军队是很弱的，只有几万人。但是他们在上帝面前的侍立要求是一样的。他们在神的面前，在神的眼里也是一样的。这时我们可以看见新约里面说，多收的也没有余少收的没有缺。在神的眼里，每一个儿子，每一个支派都是一样的，每一个人都是一样的宝贵，每一个祭物都是同样的重要，不分卑贱与否，因为我们的上帝，他看我们每个人不是按照我们自身的情况，是在他爱子耶稣的身上完全的爱与完全的责任。十二个支派是代表整个以色列家，代表一个整体在上帝面前的感谢，所以十二支派就如同一人在耶和华面前的服侍得蒙神的悦纳。同样我们也看到敬拜是每一个支派的责任。每一个支派都要按着上帝所吩咐摩西的规矩来敬拜。同样如此，祭祀同样的掩饰必不可少。
第四啊。我们看最后一点。他们所献的祭物是如此之多，如此之美，上帝是如此的赐福，看哪，神的帐幕与人同在光照赐福。第7章89节到8章第4节，这是整个经文的高潮，耶和华悦纳众首领的礼物，也是一个总结，上帝何等的喜悦每一个支派的礼物。在神的面前被集结的时候是如此的丰富，如此的得蒙上帝的喜悦。那么这个得蒙上帝喜悦的一个表现是什么呢？就是上帝与人说话，这是上帝对人最大的抬举。上帝愿意与以色列人建立亲密的关系。这不是以色列最大的福气吗？神与人同在，这不是你人生中最好的消息吗？你想一想，上帝要跟你说话，这不是你人生中最重要的事吗？上帝与摩西说话，在这之前430年，以色列人中没有神的声音。
我们想一想，这非常的重要。如果今天川普要跟你说话，特朗普今天他要跟你说话，他要来给你打电话，你想一想你是不是兴奋得睡不着啊？今天一天甚至主日聚会你有可能都不会参加。为什么呢？因为你要接见川普大人，你觉得这是不是今天你最好的消息？然而。上帝每一天都在跟我们说话，我们却没有什么感觉。这是为什么呢？难道上帝与你说话不值得你惊喜吗？上帝与人说话，是说明上帝要与人建立他与人之间的一个关系，既是他最深的一个降卑，也是对你最高的一个抬举。上帝与人说话，既说明这是你人生中最大的礼物，胜过一切外在物质的礼物的千万倍。
我们可以看到，这样的一个同在，这样的一个同在，也表明在光照中。以色列家的灯光灯火是不熄灭的。表明上帝要用他的脸光光照以色列人，这个灯台是七盏，表明完全地照亮。昼夜不分地保守。这里面有我简单的分享三个，第一个中保；第二个是同在；第三个是赐福。我们可以看到神与人说话是建立了一个中保。这是以色列人第一次真正意义上，上帝与人建立了这样一个关系，是有中保的代求。神要借着摩西亚伦的祭祀要与以色列的百姓建立亲密的关系。那么，这样的一个关系是表明在同在当中，耶和华与他的百姓同在，表明神的恩典要临到以色列人。
神曾经两次向以色列人他们转脸四百年，这两个四百年都是以色列人最悲惨的四百年。第一次是在法老的手下，第二次是在罗马帝国。那么以色列人在两约的四百年当中过着何等痛苦的生活。难怪大卫说，我愿意在耶和华的手里，落在耶和华的手里，不愿意落在人的手中。让我们可以看见这个人类最大的悲剧，就是离开上帝的面。奥古斯丁曾经说，我只有安息在上帝的里面，我才能够得享真实的安息。这个世界今天如此的不安，到了今天的这样的状态，是因为这个世界不愿意神与他同在。所以我们可以看见，以色列人四百多年第一次他们听到上帝的话，他们是何等的欢喜，上帝要与他们说话，上帝要与他们同在，上帝赐福于他们。这个赐福，是在上上周，一乐牧师跟我们分享很多，在今天我们就不着重放在这里。这个祝福是上帝的笑脸光照以色列人，上帝的笑脸是整个以色列人最大的赐福。上帝要用笑脸帮助他们，就像我经常会唱的那首歌一样，他用笑脸帮助我们。
以色列人他们献上的牛羊金银，上帝用什么来回应他们呢？难道说上帝真的喜欢我们的金我们的银吗？他真的喜欢我们的牛羊吗？他更喜悦的是与我们的同在。以色列12个支派所献的祭是为赎罪。我们可以看到，但这祭物本身不能够洁净人的罪。以色列人虽然是上帝的儿子，但是他们都绊跌绊倒在旷野当中。所以我们看到，每一个来到神面前的百姓，牛和羊这样的礼物，它是不能够真实的得蒙上帝的喜悦和悦纳的。唯有那一位儿子，真正地以自己为祭物，完全把自己献在祭坛上的，也真正成为大祭司的那一位耶稣，他才能够担当我们的罪，使我们能够真正的得蒙上帝的悦纳，以至于我每天当我们来到神的面前的时候，我们知道为我们献上最好礼物的不是我们，而是我们的主。当我们说到同在的时候，我们知道还有什么比上帝同在更加重要，更加满足我们心的恩典呢？
诗人大卫说你掩面，我就惊慌。上帝的儿女何时悖逆他，上帝的掩面就是他的祸患。请问谁能够挽回上帝的掩面呢？谁能使上帝的心意转回呢？答案是否定的，没有一个人可以挽回上帝的掩面，没有一个人挽回上帝的愤怒，只有他的儿子，上帝的独生子。唯有耶稣基督，他才能够挽回上帝的掩面，使上帝不再向我们掩面，愿意与我们同在。罗马书的第3章25节说，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。希伯来书2章第17节说，所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事成为慈悲忠心的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。约翰一书的第2章第2节说，他为我们的罪作了挽回祭，不单单是为我们的罪，也是为普天下。约翰一书4章第10节说，不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。所以耶稣基督为了上帝与我们同在，做出了极大的牺牲，所以耶稣基督说祭物和礼物是你不喜欢的，父啊，我来了，原是照着你的意思，当所有的牛羊，所有的物质不能够解除你愤怒的时候，耶稣基督说父啊，我来了，原是照着你的喜悦，当所有的万物，不能够弥补，不能够解决神同在的，这样的愤怒，不能解决神同在的这样的一个条件的时候，耶稣基督说，我来原是照着你的心意，所以儿女既同有血肉之躯，他就照样为我们成了血肉之躯，所以玛拉基书第1章2节说，上帝说，我曾爱你们。上帝的爱表现在哪里？上帝的爱表现在以马内利，上帝与我们同在是最大的爱，但是以色列怎么说，神啊，你爱我在哪呢？所以马太福音第1章就看到了基督降生，约翰福音3章16节说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。整个约翰福音就是为了表达上帝的同在是借着他的儿子耶稣基督彰显出来的。
当罗马书保罗把伟大的救恩，伟大奇妙的救恩，这样的一个回应，这样的奇妙。他说，圣载神奇妙的丰富和供应，谁曾做了他的谋士，谁先给他让他偿还了，因为万有都本于他，依靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。当他讲完上帝奇妙丰富，无法测度的救恩的时候。到第12章，他就把整个焦点注视在每一个弟兄姊妹的身上，亲爱的弟兄们，他说我们要将自己的身体献上当作活祭，即知道主为我们成了死祭，我们要为主成为活祭。
亲爱的弟兄姊妹，希伯来书的作者这么说，原来，那位万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里，是救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣合的，得以成圣的都是出于你，所以他称他们为弟兄也不止于此，也不以为耻。所以我们的主他要在神的事上为慈悲忠心的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭，他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
亲爱的弟兄，姊妹们让我们今天用路加福音的第7章36到50节，这个故事结束我们今天的讲道。这个故事就讲到有一个法利赛人请耶稣基督到他们家里吃饭，这个时候在法利赛人的城里面，有一个女人是个罪人，她听说了耶稣要来这个城，她就带上香膏，她到了这个法利赛人的家，她站在耶稣的背后，挨耶稣的脚哭，用眼泪擦耶稣的脚，用头发擦干眼泪，洗他的脚，用嘴连连亲他的脚，把香膏打破抹在耶稣的脚上。法利赛人和很多人看见这件事情，就特别的不高兴，就有很多的议论。耶稣就对他说，西门，我到你家里来，有两个人欠他的银子，一个人欠五十两，一个欠五两，他们无力偿还，最后债主就免了他们两个人的债。请问这两个人哪一个更爱他呢？西门，就是这个法利赛人说，肯定是那一个欠五十两的，耶稣说你说的没错。当我到你家里的时候，你没有拿水洗我的脚，但是这个女人，你看见了没有，我到你的家里来，你最基本的连水都没有给我洗脚，但是这个女人用眼泪洗我的脚，她用膏抹我的脚，再用头发擦我的脚。为什么呢，因为这个女人的罪多，她的爱多。
所以我们可以看见，当耶稣基督转脸对这个女人说。女儿，平平安安的去吧，你的信救了。我们看到这个法利赛人请耶稣吃饭，却不洗耶稣的脚，是诚心的请耶稣去吃饭吗？城中的女子，她得知耶稣来到这个城市，却到处奔波寻找耶稣，献上昂贵的香膏。这是为什么呢？这两个人他们的区别在哪里？请问你是其中的哪一个人？今天每一个来到神面前的人，你是那个献上礼物被小瞧的女人吗？你是那一个用眼泪代替水洗耶稣脚的人吗？你是那一个用香膏代替橄榄油抹耶稣脚的那位吗？你还是那一个实实在在的法利赛人西门，今天主也到你的家，今天主也来到你的生命当中，请问你有没有献上你自己最美的礼物？你要怎样的来接待？你生命中最伟大的君王。你的礼物在哪里？让我们一起祷告：
荣耀的天父，我们感谢赞美你，四百多年以色列人在困苦挣扎中，430年以色列人在奴役中，主啊，我们在你的面前看到，当你呼召他们，你建立了一个圣洁的国度，他们献上最美的礼物，就是供物，就是祭物，就是赎罪之物，来到你的面前。同样如此，你将最好的来回应你的百姓。主啊，我们投之以牛羊，你却投之你的儿子，我们献上的是有限的物质，你却献上了你最宝贵的独一的儿子。主啊，如今我们在你的里面，我们是何等的污秽不洁，我们是何等的自私，我们常常偏离你，我们常常埋怨，我们常常生发苦读，我们说神啊，你爱我在哪里呢，你爱我，你让我的生活如此的拮据，你爱我，你让我遇到如此的艰难。上帝啊。你爱我们，却把你最好的，你最心疼的独一的儿子赐给我们。这是我们生命中最美的礼物。你爱我们，你赐下圣灵，永远与我们同在永不离弃我们，我们却忽略了，我们却常常的觉得我们贫穷，我们一无所有，主啊，我们真的是一无所有，因为我们常常拒绝你。主啊，今天我们该怎么来报答你，我们该怎么报答救赎之恩。主啊，今天在瘟疫四起，在各样的异端邪教四起的时候，主啊，我们心中常常生发的没有感恩和赞美，我们常常责怪眼前的环境，我们常常说，神啊，你爱我在哪呢？求你来赦免我们。让我们常常以感谢为祭献上，使我们每日生命当中所发诚心对你的赞美，让我们知道我们的生命既是被你所赎，也让我们知道怎样的去为你而活。我们这属于你的，我们也愿意献上，主啊，我们本是一无所有，我该如何报答耶和华向我所赐的一切厚恩，求你来带领我们每一个弟兄姊妹，求你让我每一天都能够在你的面前说，主啊，我愿意，我愿意在你的面前要我自己一生一世，让我的生命来回忆你的恩典。我们感谢你带领我们今天的聚会，听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们。