特别问居住在湖北省武汉市的弟兄姐妹平安。前几天在网上看到一首诗。帕斯捷尔纳克写的，“二月，墨水足够用来痛哭，大放悲声抒写二月。一直到轰响的泥泞，燃起黑色的春天”。2020年一直是一个黑色的春天。而自从武汉封城一直到今天，大概有十八天的时间。这几天，我们的心是搅动的。各样的信息铺天盖地，接踵而来。求主怜悯我们，就在我要进入崇拜的时候，我们村庄的宣传喇叭警车，停在我家门口。在这个时刻我们求主，帮助我们收拾我们的心情，来到上帝的面前，专心敬拜他。
我们一起为下面的证道做一个祷告：
天父我们感谢您，今年春天真的是一个不平凡的春天，是一个黑色的春天，是一个审判的春天，也是一个你拯救的春天。在此时此刻，我们来到你的面前，我们祈求你，向你说话。主啊，你说人干渴非因无水，饥饿非因无饼，乃是远离你的话语，在这个黑色的日子当中，我们最需要的是你的话，是从你来的安慰，我们迫切的渴望，天父你透过圣经向我们说话，透过我们彼此分享向我们内心发出呼召。求主与我们同在，怜悯我们，除去一切的干扰。我们这样祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。
我昨天看到一个微信文章的主题说，口罩诚可贵，福音价更高。是武汉骆传道所写的一篇文章，讲述他们在武汉市如何的传扬福音，通过发放口罩来发放福音单张。是的，我想现在真的是一罩难求呀，一个口罩比什么东西都宝贵，我们说福音价更高，这个价高到什么程度？福音是无价的，价值是无法估计的。因为福音是基督付出宝血，付出生命代价为我们赚来的。弟兄姐妹，口罩可能使我们免于瘟疫，免于肉体的死亡，但也不一定，但是福音必定使我们免于地狱的火。所以我们珍惜口罩，但更要珍惜上帝的福音。
我今天给大家分享的主题是：谁是拿细耳人。我分三个小点给大家分享。第一个是圣经对拿细耳人的要求；第二部分是拿细耳人的瑕疵，也就是拿细耳人的缺陷；第三部分是拿细耳人的救赎。
圣经很少讲到对拿细耳人的要求。在民数记的第六章记录拿细耳人如何奉献给上帝，如何被上帝使用，如何委身。在申命记就没有提到，我们知道申命记就是重申上帝的律法，但是没有提到拿细耳人的权利。在民数记的第五章讲到，人如何洁净自己。在第六章就讲到，若有人愿意服侍上帝，甘心乐意的做志愿者，必须达到什么条件。
从这段圣经，我们首先看到上帝给人一个平等服侍的机会。圣经说以色列人中，无论是男是女，只要你愿意服侍上帝，都给你这样的一个机会。这说明侍奉上帝不是单单只给祭司的，不是单单只给利未支派的，上帝在利未人之外给以色列人开了一条路，服侍不是垄断的，服侍也不是特权，服侍不是“专利”。基督教没有贵族服侍。只要你有心，你就可以服侍上帝，只要你愿意，无论男女都可以服侍上帝，都可以献给上帝。
这是一个平等的侍奉。但我们知道平等的侍奉不等于等同的工作，你可以平等的侍奉，但不一定做一样的工作。这里特别提到，连姊妹都可以服侍上帝。弟兄姐妹可能会说姊妹服侍上帝，这个时代有什么了不起的，姊妹比弟兄更有能力。但我们知道，古代的妇女是没有社会地位的。所以上帝说女人也可以做拿细耳人，是对妇女地位的很高的提升。
我们知道就连在美国建国初期，1787年的美国联邦党人文集都没有提到给妇女选举权。联邦党人的文集提到很多的权利，提到了很多人民的权利，但是唯独没有提到给妇女的选举权，当然也没有提到给黑人的选举权。这说明姊妹在上古时代是没有社会地位的，没有选举权就被统治。我们知道合法的统治，是被建立在同意的基础上，没有经过我的同意，你就统治我，那人权在哪里？所以就连一个如此看重人权的美国，也没有给妇女选举权。所以没有上帝就没有人权。但是我们看到，只有上帝才会给你这么高的地位，只有上帝才会给人以这么高的，这么多的服侍的机会。
我们这个国家才能说以人为本，把人放在首位，但在灾难面前，大家一清二楚。执政党在灾难面前看重的不是人，而是政权的稳固，而是维稳，是把维稳放在第一。所以从过去的日子，我们看到官方所发布的死亡的数字总是确诊人数数字的2.1%，一直如此。所以就有人调侃说，就连这个病毒都懂得数学。在这个灾难时期，我们看到商家只有利益，只有趁火打劫，只有发国难财，看不到人性。我们看到当武汉封城之后，武汉的人到祖国各地，分散在祖国各地，到处被追，到处被捻，甚至到处被杀。我们看到国人在灾难面前只有冷漠，没有爱。
所以一个没有上帝的民族，一个没有上帝的国家，这个国家不管他怎样说以人为本，在重大灾难面前都看不到人的存在。没有以上帝为本的信仰，哪来的以人为本的行动，没有以上帝为中心的信仰，以人为本就是空话，就是套话，就是废话，就是谎话，以现在的话说就是谣言。
当然，这不是说我们是基督徒，我们就看到人的存在，其实弟兄姐妹，什么时候你的心中被神的爱充满，什么时候你的心中被神掌权，你的眼中才有人，如果你没有看到神，你就不会看到人。
拿细耳人的条例不但给人有平等服侍的机会，拿细耳还有离俗归主的意思，离开世俗归向主，拿细耳就是归主的意思，拿细耳人就是归主分别为圣的人。我们看到对拿细耳人的要求首先是远离世俗舒适的享乐。在民数记的六章三节说，“他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄”。不但不能喝葡萄酒，也不能吃葡萄制作的一切的实体。“在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃”。
拿细耳人的条例似乎有点苛刻，这个有两种解释，一种解释是，神吩咐以色列人在旷野不可耕种。如果吃葡萄树上产的果汁，吃葡萄干，吃葡萄饼，就会使他们耕种，使他们留恋旷野的生活。但是我们知道拿细耳人的要求不单是指在旷野，也是指他们在迦南地可以奉献给上帝做拿细耳人，第一种解释是不可在旷野耕种，不可留恋荒野的生活。第二种解释是不可追求世俗的快乐。就是要单单以上帝为乐，不可追求世俗感观的快乐。不可以以世俗的物质为自己的满足。我个人是倾向于这种解释，就是拿细耳人要单单以上帝为乐。
接下来讲到委身的标志是不可剃头，在他一切许愿的日子不可用剃头刀剃头，要由他的发髻长长了，有那离俗归神的凭据在他的头上。换句话说，拿细耳人不剃头就是一个委身的见证，不剃头也是他与上帝立约的凭据，或是他许愿的凭据。拿细耳人不剃头，他就在以色列人中是个见证人，在以色列人中看见男人长头发，以色列人就知道，在我们中间还有爱慕神的人，还有以神为乐的人，这样好激励勉励以色列人全心全意的追随上帝。
拿细耳人，他是一个见证。不剪发也是一个分别为圣的记号，好叫人们看见我们中间有人把上帝放在生命的首位。弟兄姐妹，拿细耳人不剃头是他信仰的见证，是他生命的见证，是跟随主的见证，今天我们信仰的标志是什么，我们信仰的见证是什么？我们看到很多人把十字架放在胸前，十字架是他的见证。其实有很多人带十架不是信仰的见证，有人把十字架当作一个护身符。
在新约的教会，新约的基督徒，我们怎样才能够让别人看出我们是跟随主的人，怎样才能够让别人看到我们是一群基督徒，是上帝的子民呢？耶稣教导我们说到，是合一和相爱，而不是那个木制的十字架。他说，你们若有彼此相爱的心，众人因此就知道你们是我的门徒了。撒旦拿走我们见证，拿走我们合一的见证，拿着我们相爱的见证，就如同剪掉拿细耳人的头发。
委身的标志是不可减去你的头发，还有一个就是要圣洁。圣洁的标准如同大祭司，在他离俗的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，也不可使自己不洁净，不可玷污自己的头。那假如说，有人做拿细耳人期间挨了死尸，玷污了自己，怎么办呢？在民数记第六章九到十一节说道，若在他旁边，忽然有人死了，以致沾染了离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。如果你的头发被玷污了，要剃头，要重新开始，第八日才把两只斑鸠和两只雏鸽带到会幕门口交给祭司。祭司要献一只作为赎罪祭，一只作为燔祭，为他赎罪，要重新奉献给上帝，一切从头开始。在十二节说到他要另选离俗归耶和华的日子，要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归于徒然，因为他在离俗之间被玷污了。拿细耳人一定要圣洁，圣洁如大祭司，这标准实在是高，你只要在离俗期间挨着死尸就会被打回原形。
同样的道理，弟兄姐妹，我们只要在信仰上跌倒，只要软弱，只要失败，我们一切都要从零开始，就被打回原型。因为人离俗归上帝，过分别为圣的生活，过圣洁的生活是理所当然的，一旦失败。就要重新开始。正如雅各说道，神的律法我们若是犯了一条，就等于犯了众条。
拿细耳人不但要分别为圣，过圣洁的生活。上帝也给拿细耳人留下了还俗的空间。他还俗的时候要献祭，献什么祭呢，献燔祭，平安祭，素祭。献祭的目的是要为自己不做拿细耳人赎罪，是要为自己以后的日子赎罪。因为不做拿细耳人就是得罪上帝。在民数记六章十八节说，拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。表示以前的人生是奉献给神的。
感谢主，拿细耳人才是人之为人的正常状态，上帝造人，上帝创造人的时候就是要人做拿细耳人，就是要做一个圣洁的人，做一个服侍神的人，做一个分别为圣的人，做一个完全委身给上帝的人，人活着就应该是拿细耳人，就应该分别为圣，就应该单单以上帝为乐。
弟兄姐妹，当你看到这个拿细耳人的时候，你可能以为拿细耳人就是要出家，就像中国的僧人和道士一样，其实拿细耳人不是出家，拿细耳人是活在百姓当中，比如刚才说到，他活在以色列百姓当中，当以色列人看到在我们中间有跟随上帝的人。这民俗不是出家，不是到深山老林过一个隐居的生活，不是过居士的生活，而是过分别为圣的生活。
但是人怎么能分别为圣呢？人怎么能够出淤泥而一尘不染啊？我们说，这个人真的很圣洁啊，就像莲花一样出淤泥而一尘不染。人不能不受玷污，因为人本身就是污泥。所以我们说人不能自我分别为圣，因为人本身就是污秽的。人不能自我隔离，因为人本身就是问题。
有人说，你人生中最大的风浪，就是你自己。我们常常说要躲避人生的风浪，躲避人生的困难，其实你就是那个风浪，你就是那个困难，你怎么能够躲避自己呢。躲避自己那是最大的悖论。所以说你婚姻中所有的问题就是你自己，你就是你婚姻中的问题。是的，弟兄姐妹，一个健康的人可以自我隔离，一个圣洁的人可以分别为圣。一个健康的人可以躲避病毒，但是一个感染病毒的人如何自我隔离。他自我隔离就是自杀，因为他本身就是一个全然败坏的人，一个全然堕落的人，一个被罪恶充满了的人，一个从小就心中怀着罪的人，怎么能够分别为圣呢？
所以我们看到，虽然上帝对拿细耳人的要求非常之高，但是我们知道真是山高路远，望尘莫及。接下来我们来看圣经中的拿细耳人，他们能不能达到上帝的标准，能不能达到上帝给他们的要求。有学者说，在新旧约圣经当中，只有三位拿细耳人，但有人说有更多，那我们就拿圣经当中记载最明显的三个人为例，来看看他们的经历。
我们先看第一个。这三个人就是参孙，撒母耳和施洗约翰。我们先看他们的出生。我们先看第一个人参孙。他的出生是因为他的母亲不怀孕，他的父亲叫马诺亚，她的母亲圣经没有记载。耶和华的使者向他的母亲显现说，先前你不怀孕不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以，你当谨慎清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物皆不可取。这是说当她怀孕的时候，就连这个做母亲的也要分别为圣。你必怀孕生一个儿子，不可以用剃头刀剃他的头，这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起手拯救以色列人脱离人非利士人的手。你们看参孙的出生，在母腹当中，上帝就呼召他，让他做拯救者。在他还没有来到这个世界上，上帝就吩咐他的母亲说，不可用剃头刀剃他的头。他没有来到这个世界上，他的身份就被上帝定义。
我们再看第二个人的出生，撒母耳的父亲是以利加拿，他是以法莲支派的人，他的母亲名叫哈拿，以利加拿有两个妻子，哈拿不生育，心里愁苦，痛哭流涕，祷告耶和华许愿说，万军之耶和华啊，你若垂看婢女的苦情，顾念不忘婢女，赐给我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。回家之后耶和华顾念哈拿，就生了一个儿子，起名叫撒母耳，意思是求来的。
我们再看施洗约翰的出生，施洗约翰的出生是上帝向撒迦利亚显现，然后说你的妻子伊丽莎白要给你生个儿子，你要给他起名叫约翰，他必欢喜快乐，许多人因他出生也必喜乐。他在主面前将要为大，清酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。这里说到清酒浓酒都不喝。他就是归上帝作拿细耳人，他的使命要使以色列人回转，归于他们的神。他有以利亚的心智和能力行在主的面前，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的道路，又为主预备合用的百姓。
我们看到这三个拿细耳人的出生，弟兄姐妹。当你看到新旧约三位拿细耳人的出生，你看到他们有一个什么共同点？这三个人的出生有什么共同点？他们的共同点只有一个，就是他们的母亲都不能生育。这些母亲都是不能怀孕的。
你看现在人都不想生嘛，少生优生。但是你知道，在以色列民族当中，以色列的妇女如果不生育是很羞耻的事。为什么？因为上帝在起初的福音，就是在创世纪三章十五节，上帝预言将来要伤蛇的头的是女人的后裔，要打败蛇，要重新夺回上帝的国度，重新在世界实现天国的是女人的后裔。如果女人不生育，他的后裔怎么能够击败撒旦，所以每一个女人生育的时候，渴望这个孩子就是创世纪第三章所预言的那个女人的后裔。每一个以色列妇女的生育，都渴望这孩子就是上帝给亚伯拉罕所应许的那一个子孙。
在在以色列中，妇女不生育是很羞耻的事情。每个妇女都渴望自己能够生养众多，诗篇说，他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。以色列人他们把生育当作是上帝的祝福，生育的确就是上帝的祝福。所以当伊丽莎白知道自己怀孕之后，她说什么，路加福音记载说，主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。不生育是很羞耻的，所以在这个时代，也有这种观念，也在这种文化之中。虽然年轻一代不想生不愿意生，但是整个社会，整个的主流文化还是认为应该生育。
弟兄姐妹我们看到，从他们共同的出生经历可以知道拿细耳人的出生是恩典。拿细耳人的出生不是凭着人肉身的力量。人的无能，就是要彰显神的能力。人的尽头，神的工作就开始。
还有一点，当人不能生育的时候，如果她要是能生育。她就会说，主啊，你赐我一个儿子，我一定把这个儿子奉献给你，叫他做牧师，做传道人，让他读神学。人不生育，如果她生了一个女儿，她就会说主啊，你要给我一个女儿，我就把那个女儿奉献给你，让她做师母，让她一生一世服侍你。
人没有的时候，渴望能够奉献给上帝，特别是三个母亲的生育，特别是哈拿身上，让我们看到，她是把没有的奉献给上帝，上帝啊，你如果赐给我一个儿子，我终身不剃他的头让他服侍你。上帝就是给你这样的恩典。我们看到他们的出生是上帝的恩赐，让我们看他们的服侍，以及他们的失败，还有他们的复兴。
我们首先看参孙的故事，主日学的小朋友都知道参孙的故事，很多弟兄姐妹在小时候上主日学都知道参孙的故事，人人知道，家喻户晓。他是一个大能的勇士。他是非利士人的克星，他是以色列的钢铁侠，他是一个无敌的勇士，在当时的时代，他攻无不克，战无不胜。他可以赤手空拳打死一只狮子，还可以用鱼鳃骨杀死众多非利士人。
但是我们看他的生命有许多的瑕疵。他是怎么失败的呢。他打死狮子之后，他就沾染这个死尸，吃狮子身上的蜂蜜，玷污了自己。还有我们看他一直胜不过自己的情欲。这一个钢铁般的勇士，战无不胜的勇士就倒在了大利拉的怀里。后来大利拉引诱他说自己能力的来源，他不肯说，但是禁不住大利拉三番四次的诱惑，他就把秘密告诉了大利拉。后来大利拉在他沉睡的时候剪掉他的头发。
弟兄姐妹，当头发被剪了之后他就失去了能力，为什么剪去头发就失去了能力了？因为剪发是一个背约的行为。剪发是他背约，剪发是他把自己的生命交给了自己的情欲，交给了自己。我们刚才读到拿细耳人还俗的条例，还俗是把头发放在祭坛上与平安祭一同焚烧，展示自己的生命是奉献给上帝的。但是参孙却把他的生命奉献给了自己的情欲，奉献给了这一个外邦女子。后来他的结局非常的悲惨。那就是失败，所以他被非利士人抓去挖了双眼。但是我们看到他的兴起，圣经说当他被非利士人捆绑和羞辱的时候，他的头发渐渐长起来，多么美的图画，多么美的字句。他头发渐渐长起了，表明他的能力渐渐的恢复，因他奉献给神的心智渐渐的恢复。
有人说，失败是给圣灵留下工作的空间，失败是给上帝留下工作的机会。如果他没有失败，他就可能不会反思自己的生命，当失败让他失去了能力，让他沦为阶下囚的时候，当他失去双眼的时候，他就在上帝面前，重新悔改，重新得力。我们看到是上帝在他生命当中做的工作，他才由失败转为得胜，后来再次地荣耀主的名。
我们再看撒母耳，圣经说，撒母耳长大了，耶和华与他同在。使他所说的话一句都不落空。整个以色列人，从但到别是巴的以色列人都知道 耶和华立撒母耳撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地（撒母耳记3:19-21）。我们看到撒母耳被上帝使用，他要忠心地服侍上帝。当上帝把他的话语赐给撒母耳，撒母耳就把上帝的话传遍以色列人，多么中心的一位上帝的仆人，并且撒母耳是以色列的士师，他是以色列的最后的一位士师。但可惜的是，就连撒母耳这样忠心的仆人，晚年也有瑕疵，也有缺欠。撒母耳记上八章一节说，撒母耳年纪老迈，就立他儿子做以色列士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
后来以色列的长老到撒母耳那里去，要求撒母耳为他们立一个王来治理他们。弟兄姐妹，我们常常说以色列人悖逆上帝，求撒母耳立一个王治理他们不合乎上帝的心意。是的，是他们想要在上帝之外效法外邦人立一个大能的勇士作他们的王为他们征战。但是其中有一个原因就是撒母耳立他的两个儿子做士师，而他这两个儿子是贪污受贿的人，是贪污腐败的人。在申命记的16:18-19,耶和华就吩咐以色列人，他说，’「你要在耶和华—你 神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。 ‘。
弟兄姐妹，撒母耳是敬畏上帝的人，他不知道上帝的命令上帝的吩咐吗？但他年纪老迈的时候，他还是立自己两个儿子做士师，但是这两个儿子道德极其地败坏。我不知道他怎么想的，我只能用现在的话说，撒母耳一生中心，但到老年的时候，他在政治上开了倒车，他是一个晚节不保的人。我们在中国，我们知道有什么官二代富二代，现在官三代富三代富四代都有了。有很多人说，这个国家就是坏在这些官二代富二代的手里。但在教会当中呢，教会当中有没有把G二代有没有G三代？很多人认为父亲忠心儿子就一定忠心，父亲是被神大大使用的人，儿子就一定被神大大使用？不一定。教会历史中有没有没看到？真正拆毁神的家，败坏神的教会的有可能就那G二代。
在这个国度当中，我们常常会家天下，在教会当中有没有家教会呢？其实在我们看来，在上帝看来，家教会比家天下更加邪恶。因为教会的山上之城，教会是上帝的见证，教会是上帝在作王。如果把教会当作自己的家，那就是把上帝从教会的宝座上推下去，从教会中赶出去，自己做教会的主。这是非常得罪上帝的事情。撒母耳他一生求告上帝，但是唯独这件事没有求告上帝。但是讽刺的是，当以色列百姓要立王的时候要造反的时候，他就搞不定了，他才要求告上帝。撒母耳他步了以利的后尘，家庭教育是失败的，他把家族的利益至于神国的利益之上。但是上帝爱他，上帝借着百姓造反，借着一个群众运动来提醒他阻止他。要不然他的下场是与以利一样的悲惨。
撒母耳有忠心，也有不忠心的时候。那我们看施洗约翰，施洗约翰大家都熟悉，他在母腹里就被圣灵充满，清酒浓酒都不喝。他是一个大有能力的人，他居住在旷野，他是一个盼望上帝国度的人。他是耶稣基督的先锋，还是第一位宣称耶稣是神的儿子的人，虽然其实我也是实习。他说，因为有我在我以后来的能力比我更大，我就是给他提鞋都不配他把自己的门徒介绍给业主。他说自己不是弥赛亚，耶稣才是。他把自己的门徒推荐给耶稣，他大有能力责备罪恶，他敢直面的责备希律。但是后来，你看后来等他下在监里的时候，他面对暗无天日阴冷潮湿的看守所，面对着希律的监狱。他打发两个门徒去问 耶稣，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？如果是你，我就在这安心做牢，如果不是你，我就写个悔过书，录个视频，电视上认个罪，我继续妥协继续我的僧侣生活，继续过旷野的生活。但是我们看到主耶稣坚固他说告诉他的门徒说你去把所看见的告诉约翰，凡不因我跌倒的就有福了。后来我们看是约翰，他成为一个殉道者，他之所以成为殉道者是因为耶稣的一番话，使他坚定了信仰，重新坚定了他的信念。弟兄姊妹，如果连一个在母腹里被圣灵充满的人都会软弱，还有谁不软弱呢？如果连一个亲自给耶稣施洗亲自看见圣灵降在耶稣身上的人都会软弱，会有不信的时候，谁会一直坚信到底呢？
我们巴拉了这三位拿细耳人，说他们有得胜有失败。其实，我比他们更失败。我相信如果把我们里边那些不为人知的东西发出来给弟兄姐妹看一定会吓死人。我们不是说他们如何的不好，我们是说人性都有软弱。我们看这三个拿细耳人，他们都有一个共同点。都是那个最黑暗的时代被上帝兴起的勇士。他们都是时代之光，他们都是民族之星，他们都是以色列的盼望。当上帝兴起参孙的时候，那个时代他们正在被非利士人压制。当上帝兴起撒母耳的时候，以利不能作为一个中流砥柱的人。当上帝兴起施洗约翰的时候，施洗约翰那个时代是最黑暗的时代。他们都曾经为各自的世代发光，但是他们也有阴暗，他们也有灰暗的一面。他们的得胜彰显了人性的光辉，活出了上帝的形象，但是他们却都有瑕疵，他们的不完美，在上帝面前如同沾染了死尸一样的可憎。正如马克吐温所说，每一个人都是月亮，总有一个阴暗面从来不让人看见。但是圣经不但记载了三个拿细耳人的丰功伟绩，也将他们的失败大白于天下。 做我们的鉴诫，上帝这样记载不是要羞辱他们，而是要提醒后人，提醒我们这些人，我们盼望需要一个全然圣洁，毫无玷污，全然委身上帝，全然至死忠心的拿细耳人。
弟兄姐妹说到这个时候，我们说他们三位不是真正的拿细耳人。因为他们有拿细耳人的心愿，有拿细耳人的服事，但是他们没有全然达到拿细耳人的标准。所以当你到了天上，你问参孙，你问撒母耳，你问施洗约翰说，你们是真正的合格的拿细耳人吗？他们一定说，我们的理想是要做过拿细耳人，我们的父母他们的理想也是要我们做一个拿细耳人，但现实中我们差得很远。以色列他们需要一个真正圣洁，绝对委身，一生一世得胜的拿细耳人。若没有，就是再呼召三百个参孙，三千个撒母耳，三万个施洗约翰也不能解决以色列人的问题。
那我们看以色列的盼望，拿细耳人的救赎在哪里呢？我们刚才说到，没有人愿意做拿细耳人。上帝又亲自兴起，没人达到拿细耳人的标准。上帝就亲自来做拿细耳人，这位拿细耳人是谁呀，就是耶稣就是基督。他是由童女所生，我们看到三位拿细耳人，他们的出生是恩典。你如果说他们的出生是恩典，那么耶稣的出生的耶稣降生就是神迹。我们的主耶稣，他比参孙更有能力。参孙杀死千万个非利士人。但是耶稣呢，却没有亲手杀死一个逼迫他的人。那你说耶稣的能力比参孙更软弱吗？他不但没有亲手杀死一个逼迫他的人，他反而被逼迫他的人杀死。有人就说，当别人杀你的时候起来反抗，需要能力。但是你有能力反抗，你有能力杀死要杀死你的人，却不杀死他，有能力反抗却不反抗。就需要更大的能力。
主耶稣的能力是一个顺服的能力，是饶恕的能力。因为他要击败的是魔鬼，他要击败的他要制服的是人的罪。我们看到参孙有能力杀死狮子，却没有办法击败魔鬼。参孙有能力制服非利士人，他却制服不了自己的情欲。耶稣来就是要击败那人不能击败的，制服人自己不能制服的。我们的主耶稣，他绝对委身上帝，他从来没有在上帝的旨意之外为自己获得肉体的享受。圣经说，他一生一世凡事受过试探。但是主耶稣从来没有出卖过自己的灵魂。他从来没有将自己卖给撒旦，从来没有。当撒但试探他的时候说道，你若是神的儿子，可以将这块石头变成食物。他拒绝了，因为他知道这在上帝的旨意之外。弟兄姐妹，我们的主耶稣，他比撒母耳更爱上帝。撒母耳将上帝的话语传遍以色列，主耶稣不但将上帝的话语传遍犹太地。并且，他还身体力行地遵行。撒母耳到老年的时候，把他的儿子立为士师。但是主耶稣他说，这个国度赐给他的。但是保罗在哥林多前书告诉们说道，当然将来有一天到末了，主耶稣得胜的时候，天国降临的时候，他站在仇敌面前的时候，他完全夺取国度的时候，他要把天国交给父神，还要把神的国交给父神。
耶稣比施洗约翰更伟大，约翰自称给他提鞋都不配。你说约翰不吃不喝，主耶稣来了又吃又喝，他哪里比约翰伟大？是的，约翰不吃不喝，但主耶稣那却又吃又喝。他的吃喝不是追求感官的享受，他的吃喝是要与罪人做朋友。他又与罪人一同坐席。表示上帝对罪人的接纳，对罪人的爱。只有主耶稣，他是出淤泥而一尘不染，因为它本身没有淤泥。主耶稣从未停止过信靠上帝，就在他生命中最黑暗的时刻，他仍然高呼我的神，我的神。在生命最后一刻，他将自己的灵魂交托给上帝。他没有一秒停止过信靠神。有位神学家说，主耶稣不是相信有神，他是信靠神。弟兄姐妹，我们在这个时代，有很多人相信有神，很多的基督徒相信有神，但却不信靠神。就是所有的罪，所有的失败，所有的软弱，所有的跌倒都来自于不信，来自于你不相信上帝会看顾我，不相信上帝会保守我们。但是他从来没有停止过信靠上帝。哪怕是在十字架上最黑暗的时刻，他还在说我的神，我的神。在他生命即将离开这个世界的时候，他将他生命交给上帝，将灵魂交给上帝，他没有一秒钟不信靠上帝。有一位牧师说，约伯受苦是魔鬼喜欢看到的，但是魔鬼更喜欢看到约伯在苦难中离弃上帝，咒诅上帝的名字。那我们套用这句话说，耶稣钉十字架是魔鬼喜欢看到的，但是魔鬼更喜欢看到主耶稣在十字架上离弃上帝，咒诅上帝的名字，但是耶稣没有。耶稣让魔鬼失败了，失望了。约伯在苦难当中虽然没有咒诅过上帝，但约伯却咒诅自己的生日。
主耶稣他不但没有咒诅上帝，他连自己的生日也没有咒诅，因为他知道定义自己人生的是上帝的旨意。他不能随便咒诅自己的生日，他不能诅咒自己的人生。他知道人生的意义不在于富足也不在于贫穷，不在于生也不在于死，不在于享乐也不在于受苦。人的价值乃在于或生或死，或富足或贫穷，或享乐或受苦都在上帝的旨意当中。那你说圣经说耶稣也有软弱。是的，他也有软弱，但神学神学家马可琼斯说，主耶稣的软弱是受苦的软弱，不是罪性的软弱，因为他和你我一样，他是完全的人，所以他在受苦的时候有软弱，但他没有罪性的软弱。他与我们一样，只是他没有罪。
弟兄姐妹，我们刚才说到拿细耳人。我们又回到拿细耳人，拿细耳人不论是在做拿细耳人期间被玷污，或是要还俗，有一个重要的事情要做，就是刚他们提到的就是要献祭，被玷污了他们要献祭，要还俗他们要献祭。主耶稣呢，他完全委身上帝，他一生完美无瑕，他完全他绝对地以神为乐，以神为他的满足。人做不了拿细耳人，他亲自来做。他还清了拿细耳人在上帝面前所欠的债。他是完全的，他不需要为自己在上帝面前献祭。拿细耳人被玷污的时候，有祭司为他们献鸽子献斑鸠为祭。但是主耶稣呢，他为被玷污的拿细耳人，为失败的拿细耳人将自己献为赎罪祭。为参孙为撒母耳为约翰为你为我赎罪。弟兄姐妹，参孙撒母耳约翰是以色列的英雄吗？他是，他是那个时代的明星，是那个时代的英雄。但是主耶稣更是英雄。因为除了耶稣没有人能够达到拿细耳人的标准。达不到就要重新开始，就要献祭。
弟兄姐妹姐妹们，在时代危机的时刻，人们都希望有英雄出现。有人在网上说，这个段子说上帝啊，难道我们在受苦的时候瘟疫肆虐的时候，你看不见吗？上帝说，我看见了，我差遣八个人，但是你们将他关起来。弟兄姐妹，上帝看见了我们的苦难，上帝看见了我们的瘟疫，上帝早就将那英雄赐给我们。这个英雄，不是那八个人，这个英雄是耶稣。上帝早已经将耶稣赐给我们，只是人们不认识他。人们不是将耶稣关起来，而是将耶稣杀死。中国历史从唐朝明朝清朝民国时期，一直到49年之后，直到今天，上帝从来没有停止过爱中国人，上帝一直把他的儿子，把这位英雄真正拿细耳人赐给我们，但直到今天，人们仍然拒绝他关押他。人家仍然抹杀这位英雄。
前两天吹哨人李文亮。有人说，李文亮是英雄。但是我比较认可张凯弟兄说，李文亮不是英雄，他就是你我。他只是做了普通人该有的行动。弟兄姐妹，我不是有意要贬低李医生，我非常尊重他。我非常尊重那些医生。但是李文亮这一个普通的人，已经被这个时代说他们是英雄。人们为他哀哭，人们为他吹哨，人们为他举哀。人们为他呐喊。一个普通的人，被称为英雄，当然你说他有这个爆发点，同时也说明了一个问题，就说明我们这个时代。我们这个时代是缺少英雄的时代。说明我们这个时代已经没有吹哨人，英雄已经是我们这个时代的稀缺品。弟兄姐妹，在天灾面前，我们都希望能够有拯救者出现，我们都希望有救主可以出现。但是弟兄姐妹，教主到底在哪里？
我们说，当我们看到在国际上有解药出来能够解决病毒的时候，我们就我们就兴奋。但也有人告诉你说的不要太兴奋，这个姐要给我们这些帝国的蝼蚁没有关系，跟我们这些小民没有关系。什么与你有关系呢？福音才与你关系。应该兴奋的是，福音是基督。圣经早就说过有瘟疫，饥荒，地震，战争。圣经更说道基督要二次再来。神说有瘟疫没有人信，说基督再来要来收拾这个烂摊子，基督要来更新这个世界，更没有人信，更是被认为是破天荒的谣言。在这片土地上，已经有无数的人因着宣讲福音，因着宣讲基督再来被警察训诫。人们不相信有瘟疫，但瘟疫真的来了。同样，弟兄姐妹，无论你相信不相信基督再来，基督都会再来。警察如何不能阻止灾难的发生，也如何不能阻止天国降临。
当有人说。这个病毒可防可控，以及坚决控制病毒传播的时候，他的意思是说，连病毒都要听党的话和政府的领导。而这一次的灾难给人们上了生动的一课，天灾人祸绝对不服从，绝对不服从领导。其实宇宙中有很多事情不听政府的。有很多的灾难，包括死亡，该来的就来不需要请示。主耶稣他是吹哨人，主耶稣说他是英雄，他是真正的拿细耳人。弟兄姐妹，我们要做一个吹哨人吗？你要吹什么哨子？我们要传播新闻吗？新闻太多目不暇接。我们要吹什么哨，我们要吹就吹福音的哨声。我们要吹就吹响基督这位人类真正的救主他来拯救我们的这个哨声。我们要吹就吹这位真正的拿细耳人。他要来，他是我们这个时代的英雄。他要来拯救我们，我们就吹这个哨声。
最后给大家读一篇我前几天在网上看到的一篇文字：
人们很讲究现实，这很好。然而现实分两种：现象的现实和真实的现实。现象的现实是要人活着，要有钱有房子，有车子，有衣服，有化妆品等等，没这些不能活。这次的冠状病毒让我们认识了更现实的现实，我们发现没有钱不出门，穿着睡衣不化妆也能过年了。因为生命比这一切都更现实，在生命可能受威胁的情况下，一切都不是必需品了。你会看透现象的现实和虚妄。其实，即使没有冠状病毒，我们的生命也时刻受到威胁。我想大部分死去的人都会惊讶，都没有想到他那一天会死。病毒这是帮着我们面对真实的现实，我将会死。虽然时间地点方式不确定，但结果是确定的。所以真正的现实不是冠状病毒，而是死亡，而死亡根本的原因不是疾病意外，而是罪。疾病和意外只是死亡现象上的原因，我们的不对劲，自己解决掉。那是我们的愁苦和死亡，自己解决不了。唯一的方式就是认识耶稣基督，他能解决我们的罪，也能解决罪的结局，就是死亡。或许你觉得很荒唐，但这也许就是你生命唯一的转机。希望你认真对待自己的生命，珍惜自己。而珍惜自己的方式。就是珍惜福音，珍惜耶稣基督。知道他才是那真正的拿细耳人，他才是中国的英雄，中国的救主。救主不在美国，教主不在日本，救主不在北京，救主就在你生命当中，就在天上。
我们一起开声祷告，我们一起做个祷告：
主啊，感谢你。你就是那真正的英雄，你就是那真正的拿细耳人。主啊你就是真正的完全者。我求你是我的心单单地归向你，盼望你，主你来拯救我们。你拯救我们脱离死亡，你拯救我们脱离对死亡的恐惧，你拯救我们脱离对瘟疫的恐惧，对瘟疫的恐慌。主愿你的爱在你里面激励我们，让我们能够被你拯救，做一个合你心意的拿细耳人。使我们的生命能够委身于你，我们的生命以你为乐，以你为我们最大的满足。我们不将自己的灵魂出卖给情欲，不将自己的灵魂出卖给罪恶，不将自己的灵魂出卖给这个世界，出卖给撒旦。主叫我们分别为圣，主若不拯救我们，没有人能拯救我们。主若不改变我们，没有人能改变我们。主，在这个瘟疫面前，我们知道最大的问题就是我们这个人需要被你拯救。被你改变。我们这样祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。